原帖由 Guest 于 2011-2-7 14:50 发表
恩 如果那些代表着你的看法,我也说说我的看法.
1,你的十二论不知道是属于讨论还是属于那种定论.所以我不能说那代表你最终的看法.因为随着时间的推移,对事物的看法会不断发生变化,不知道你以后会不会变.包括本篇帖子的主题也是.所以在没有得到答复之前,先保留这一方面的意见.
答案是会变,也不会变。
2,你的十二论基本是站在有话论话的基础上的,用我的话来说就是人云亦云.也就是说佛教中说了什么,或者某些人说了什么,或者是李洪志说了什么,然后你再以这些为参照物来推论某些话的对和错.所以这些都不能成为"邪"的参照,如果你还要说"邪"的话,只能证明你的认识是邪的,而不能代表这部<转法轮>或者是李洪志老师.包括本篇的主题也是.
知道有的放矢作何解吗?莫非此话也是邪的?凡是不正的,均可作正论道?
3,假设(注意,只是假设)你的所有论点都是正确的,姑且放下你是暂时这样认为的也好,还是最终是这样认识的也好,你所有的看法只能代表你自己的看法,或者是大多数人的看法吧.就算是大多数人也是这样看的,那么这些大多数代表着绝对的真理吗?因为你说某某邪的时候,一定有真理支撑的,否则你不会那样理直气壮的说别人邪.而你所认为的真理从你的十二论看来,多数出自于佛经的记载.也就是你所说的[二、佛教(主要是《楞严经》)教义认定邪教邪法的标准].你提到佛教,我想问下你为什么佛教会在印度消失,以及为什么佛陀的法会出现末法.
1、请给出确凿的证据依据:佛教是何时在印度消失的?
2、“未法”一词是谁先提出的?其概念和定义是什么?
3、在下这里依据的标准是:客观如实性。
4,你提到的法轮大法中的许多话,也只是代表你现在的看法.也就是人的看法.如果你说你不是人,请你告诉我你是什么.你提到了李洪志对于一些事物的说法,你并加以引用.以为是"以彼之矛,攻彼之盾",在我来看,很可笑.为什么可笑呢?因为你哪句话都不相信,这些话怎么能成为你的支撑点呢?那么都不是你的支撑点,你的结论又从哪里来的呢?如果你相信其中的某些话是真的,而你又不相信其中的另一些话,那是不是断章取义呢?或者是以偏概全呢?假如说全相信,那你能看到这些话在不同层次对于修炼者起到的不同的指导作用吗?
1、在下何时告诉阁下:我不是人的?阁下何时告诉大家:你不是人的?请明示。
2、知道《逻辑学》吗?比如还知道什么是“归谬”吗?
3、在下研判的首要前提是:假设“法理”都是正确的,请别篡改这个前提,做人要厚道嘛!
4、能给出“断章取义”的确切概念与定义吗?并请明示,不同层次与断章取义的指导要素关联。
5,既然你说法轮功是"邪"的,请你说说有哪些不是邪的。
1、原子弹能伤人害人,此话不邪;不知阁下亲身体验否?吸毒伤人害人,此话也不邪;也不知阁下亲身体验否?
2、水果不可能都攥成水,此话不邪;称大家都知道水果都能够捏成水的,此话邪否?
希望阁下进一步效仿国华先生。假如真有兴趣,就请穿上“分光线”的马甲,咱们进演武厅好好唠唠?! |