原帖由 虚空华 于 2008-2-5 08:51 发表
学生查到对“五断与五弃,上修五无漏, 超越五种结, 称渡瀑流僧”的另一种解释:斷除五捨五,增修於五根,超越五和合,比丘度流淵」,別譯雜阿含卷八第八經作「能斷於五蓋,棄捨於五欲,增上修五根,成就五分法,能渡駛流水,得名為比丘」,巴利本作 Pañca chinde, pañca jahe, pañca vuttari bhāvaye, pañcasavgātiko bhikkhu, oghatinno ti vuccatiti.(斷除五,捨五,增修五,超越五結之比丘,稱為渡過暴流者)。巴利本註:斷除「五」,指五蓋─貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。捨「五」,指五欲─色、聲、香、味、觸。增修「五」,指五根,即五無漏根─信根、精進根、念根、定根、慧根。五和合,指五結─貪結、恚結、慢結、嫉結、慳結。
“他醒于五眠,他眠于五醒,染尘依于五,依五而得清”的一种解释:
「五人於覺眠,五人於眠覺,五人取於垢,五人得清淨」,別譯雜阿含卷八第十經作「若持五戒者,雖睡名為寤;若造五惡者,雖寤名為睡。若為五蓋覆,名為染塵垢;無學五分身,清淨離塵垢。」
学生觉得比较明了,请各位老师确认? 原帖由 虚空华 于 2008-2-5 08:51 发表
学生查到对“五断与五弃,上修五无漏, 超越五种结, 称渡瀑流僧”的另一种解释:斷除五捨五,增修於五根,超越五和合,比丘度流淵」,別譯雜阿含卷八第八經作「能斷於五蓋,棄捨於五欲,增上修五根,成就五分法,能渡駛流水,得名為比丘」,巴利本作 Pañca chinde, pañca jahe, pañca vuttari bhāvaye, pañcasavgātiko bhikkhu, oghatinno ti vuccatiti.(斷除五,捨五,增修五,超越五結之比丘,稱為渡過暴流者)。巴利本註:斷除「五」,指五蓋─貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。捨「五」,指五欲─色、聲、香、味、觸。增修「五」,指五根,即五無漏根─信根、精進根、念根、定根、慧根。五和合,指五結─貪結、恚結、慢結、嫉結、慳結。
虚空华的求真精神值得赞叹!研修就应该这样。
对于经文中“五”的所指,只要不影响整个经文的意思,都可以作为理解经文的一种方式。比如,“五断与五弃”理解为去五盖、五欲,或者理解为去五欲功德,或者理解为去五取蕴;五和合理解为五结(貪結、恚結、慢結、嫉結、慳結),或理解为五上分结,或理解为五取蕴、五蕴。
“他醒于五眠,他眠于五醒,染尘依于五,依五而得清”的一种解释:
「五人於覺眠,五人於眠覺,五人取於垢,五人得清淨」,別譯雜阿含卷八第十經作「若持五戒者,雖睡名為寤;若造五惡者,雖寤名為睡。若為五蓋覆,名為染塵垢;無學五分身,清淨離塵垢。」
学生觉得比较明了,请各位老师确认?
“无学五分身”的含义不清楚,五无漏根的解释好些。 |