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原帖由 苦 于 2008-2-17 01:17 发表 谢谢您提供的经文, 请问: 慧解脱者虽然能够以慧了知 离诸欲,[离诸不善法,为有寻有伺,从离生喜、乐,]具足初静虑而住, 寻伺止息故,成为内净,心达一趣,为无寻无伺,从三摩地生喜、乐,具足第二静虑而住, 离喜故,为舍而住,正念正知,于身正受乐,如诸圣者之宣说,舍、念乐住,具足第三静虑而住, 断乐断苦故,及先已灭忧、喜故,为不苦不乐而舍念清净,具足第四静虑而住, 偏超色想,灭有对想,不作意种种想故,所谓“空是无边”,具足空无边处而住, 偏超空无边处,所谓“识是无边”,具足识无边处而住 偏超识无边处,所谓“无所有”,具足无所有处而住 偏超无所有处,具足非想非非想处而住, 偏超非想非非想处,具足想受灭而住,以慧观而诸漏尽, 慧解脱对以上种种“住”并没有随处以身触此而住,而是以慧了知, 是否说明以上种种“住”只是一艘船, 慧解脱一步跳过了苦海,以慧反观苦海五蕴,不再跳入这个五蕴苦海,也不需要在乘塔渡海之船?
原帖由 破茧生 于 2008-2-17 12:33 发表 请问"偏"超做何解?
原帖由 五点三十 于 2008-2-17 10:28 发表 智慧也是船,六度都是船,过河舍桥。
阿难!此解脱有八,何为八耶?有色者观色,此为第一解脱。 内无色、有想者观外色,此为第二解脱。唯“清净”观解脱,此为第三解脱。 起一切色想,起一切有对想,不作意种种想,“空是无边”,连空无边处而住。此为第四解脱。 超一切空无边处,“识是无边”,达识无边处而住。此为第五解脱。 超一切识无边处,“是无所有”,达无所有处而住。此为第六解脱。 超一切无所有处,达非想非非想处而住。此为第七解脱。 超一切非想非非想处,达想受灭尽而住。此为第八解脱。 三六 阿难!是故,比丘顺入于此等之八解脱,或逆入,或顺入,乐时、乐所,只要于乐之间,出入此,如是,由有漏之灭--于现见之法自知,现证此--达无漏心解脱、慧解脱而住。阿难!此比丘名为俱解脱(者)。阿难!此俱解脱之外,且无更殊胜之解脱。” ——《南传长部经》
阿难。复有八解脱。云何八。色观色。初解脱。内色想。观外色。二解脱。净解脱。三解脱。度色想。灭有对想。不念杂想。住空处。四解脱。度空处。住识处。五解脱。度识处。住不用处。六解脱。度不用处。住有想无想处。七解脱。灭尽定。八解脱。阿难。诸比丘于此八解脱。逆顺游行。入出自在。如是比丘得俱解脱 ——《长阿含经》
舍利弗!此五百比丘之身语,我无可非难。舍利弗!此五百比丘中,有六十比 丘是三明者,六十比丘是六通者,六十比丘是俱解脱者,其他是慧解脱者。’ ——《南传相应部经》
佛告舍利弗。此五百比丘中。九十比丘得三明。九十比丘得俱解脱。余者慧解脱。——《杂阿含经》
阿罗汉有三种:三明阿罗汉,俱解脱阿罗汉与慧解脱阿罗汉!
提木叉 发表于 2012-8-24 19:10 请教贤友,何来“三种”阿罗汉?有三明阿罗汉,为什么没有六通阿罗汉?得三明和得六通的阿罗汉与俱解脱阿罗汉是何关系?九十比丘得三明,九十比丘得俱解脱中,得俱解脱者得不得三明?
多耆奢即于佛前叹佛及比丘僧。而说此偈 十五清净日 五百比丘集 诸结缚悉解 无爱更不生 转轮大圣王 群臣所围绕 普遍诸世界 天上及世间 大将人中尊 为人作导师 弟子乐徒从 三达六通彻 皆是真佛子 无有尘垢者 能断欲爱刺 今日自归命 ——《增一阿含经》 一时。佛在阿耨达泉与大比丘众五百人俱。斯是罗汉。三达.六通神足自在。心无所畏。唯除一比丘。阿难是也 ——《增一阿含经》 更有其它诸人答:“预流、一来、不还、阿罗汉 5,及得三明六通者!”——《南传小部经》
虚空华 发表于 2012-8-25 07:31 贤友思维很细,赞叹! 末学就没考虑到这些问题,经贤友的提问,末学也得以更仔细认真地深入思维并受益 ...
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