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原帖由 guoke 于 2008-6-10 14:16 发表 “佛与初夜成等正觉至末后夜,与其中有所言说,尽皆如实——” 长 一七 以上这一段中“初夜成等正觉至末后夜”,指的是一个什么时间过程,查了一些资料,仍不得要领,请知道的师兄指教。
【六时】 昼三时与夜三时,合称为六时。昼三时是晨朝日中日没;夜三时是初夜中夜后夜。 FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】
复次。梵志。我 已得如是定心清净。无秽无烦。柔软善住。得 不动心。觉忆宿命智通作证。我有行有 相貌。忆本无量昔所经历。谓一生.二生.百 生.千生.成劫.败劫.无量成败劫。彼众生名某。 彼昔更历。我曾生彼。如是姓.如是字.如是 生.如是饮食.如是受苦乐.如是长寿.如 是久住.如是寿讫。此死生彼。彼死生此。我 生在此。如是姓.如是字.如是生.如是饮 食.如是受苦乐.如是长寿.如是久住.如是 寿讫。是谓我尔时初夜得此第一明达。以 本无放逸。乐住远离。修行精勤。谓无智灭而 智生。闇坏而明成。无明灭而明生。谓忆宿命 智作证明达。复次。梵志。我已得如是定心清 净。无秽无烦。柔软善住。得不动心。学于生 死智通作证。我以清净天眼出过于人。见 此众生死时生时。好色恶色。妙与不妙。往来 善处及不善处。随此众生之所作业。见其 如真。若此众生成就身恶口.意恶行。诽谤圣 人。邪见。成就邪见业。彼因缘此。身坏命终。 必至恶处。生地狱中。若此众生成就身妙 行。口.意妙行。不诽谤圣人。正见。成就正见 业。彼因缘此。身坏命终。必升善处。上生天 中。是谓我尔时中夜得此第二明达。以本 无放逸。乐住远离。修行精勤。谓无智灭而 智生。闇坏而明成。无明灭而明生。谓生死智 作证明达。复次。梵志。我已得如是定心清净。 无秽无烦。柔软善住。得不动心。学于漏尽智 通作证。我知此苦如真。知此苦习。知此苦 灭。知此苦灭道如真。知此漏如真。知此漏 习。知此漏灭。知此漏灭道如真。我如是知. 如是见。欲漏心解脱。有漏.无明漏心解脱。解 脱已。便知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。 不更受有。知如真。是谓我尔时后夜得此 第三明达。 ——《中阿含经》
《长阿含卷十二.清净经》(大一‧七五下):“佛于初夜成最正觉及末后夜,于其中间有所言说尽皆如实,故名如来。复次,如来所说如事,事如所说,故名如来。”
佛于初夜成最正觉。及末后夜。于其中间有所言说。尽皆如实。故名如来。(北传)
如来于夜分正觉无上等正觉,于夜分无余涅槃界般涅槃。于此二之间,说语教示,一切真实而无其他,故名为如来。(南传)
原帖由 guoke 于 2008-6-10 21:08 发表 多谢师兄指教! "引用: 如来于夜分正觉无上等正觉,于夜分无余涅槃界般涅槃。于此二之间,说语教示,一切真实而无其他,故名为如来。(南传)" 依末学理解,此文中“于夜分正觉无上等正觉”似是指从佛陀证果,“于夜分无余涅槃界般涅槃”似是指到佛陀示现涅槃,全文的意思是说佛陀在这个过程当中所言尽皆如实。 这好象说的是佛陀整个传法的过程,为何用夜分来表示?好象其它经典中也有佛初夜成佛,末后夜灭度的说法。是不是此夜另有所指?
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