【一、你说:持戒清净、具足正见,只是证果的条件,而不是证果;因此,仍是凡夫。
请务必依法依律、有理有据地出示你这么说的证据!
如果“持戒清净、具足正见”依然是凡夫的话,那么还要具足什么条件才是圣者呢?!
也请务必依法依律、有理有据地回答我。】
看到这一个质疑,可就令人欲哭无泪了!
这是
佛陀圣教,已经是教证了,还在向末学要证据。哭笑不得了!
《大乘本生心地观经》卷2:「善男子!世出世间有三种僧:一菩萨僧、二声闻僧、三凡夫僧。
文殊师利及弥勒等是菩萨僧。
如舍利弗、目犍连等,是声闻僧。
若有成就别解脱戒真善凡夫,乃至具足一切正见,能广为他演说开示众圣道法利乐众生,名凡夫僧;虽未能得无漏戒定及慧解脱,而供养者获无量福。
如是三种名真福田僧。
复有一类名福田僧,于佛舍利及佛形像,并诸法僧圣所制戒深生敬信,自无邪见,令他亦然;能宣正法、赞叹一乘,深信因果、常发善愿,随其过犯,悔除业障。当知是人信三宝力胜诸外道百千万倍,亦胜四种转轮圣王,何况余类一切众生;如欝金华虽然萎悴,犹胜一切诸杂类华。」(CBETA, T03, no. 159, p. 299, c25-p. 300, a10)
【若有成就别解脱戒真善凡夫,乃至具足一切正见,能广为他演说开示众圣道法利乐众生,名凡夫僧;虽未能得无漏戒定及慧解脱,而供养者获无量福。】
这是
佛陀的开示,请问你在质疑什么?
唉!
若以声闻教而言,至少要断三缚劫取证初果,才离于凡夫位。
《杂阿含经》卷34:「断三结:谓身见、戒取、疑;断此三结,得须陀洹,不堕恶趣法,决定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦边。」(CBETA, T02, no. 99, p. 242, b4-7)
三缚结乃谓身见(我见)、戒禁取见、疑见;断三缚结者即证初果,永不堕三恶道,最懈怠的初果人最迟只要七次人天往返,即证解脱。
不论是南传佛法行者或是大乘行者,最急务者当知即是断三缚结取证初果,而后方能继续往前迈进。
若以大乘别教而言,至少须般若正观现前入于第七住位,才离于凡夫位。
《菩萨璎珞本业经》卷1:「佛子!若退若进者:十住以前,一切凡夫法中、发三菩提心,有恒河沙众生学行佛法,信想心中行者,是退分善根。诸善男子!若一劫、二劫乃至十劫,修行十信得入十住。是人尔时从初一住至第六住中,若修第六般若波罗蜜,正观现在前,复值诸佛菩萨知识所护故,出到第七住,常住不退。自此七住以前,名为退分。」(CBETA, T24, no. 1485, p. 1014, b27-c5)
初住位主要修布施、二住位修持戒、三住位修忍辱、四住位修精进、五住位修定、六住位修学般若知见,于六住位满心后,若因缘成熟,触证「般若经」中所开示不生不灭、不垢不净、不增不减、不来不去的自心 – 如来藏,即入第七住位。
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