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原帖由 无心问天 于 2009-7-26 16:29 发表 真正的佛学是辩证的、唯物的。 之所以假象纷呈,是因为没有真正的觉者站出来。 “觉”是不能以语言文字述说的,但是要让别人知道就得说出来,本身就是个矛盾。 知者不言,言者不知。
原帖由 法尊 于 2009-7-30 11:57 发表 佛法並非唯物的。
原帖由 禅心一境 于 2009-8-1 22:13 发表 除了说“佛学是唯物”,这句不正确以外,说“知者不言,言者不知”,这句也不妥,因为佛陀还是说了不少经的。
原帖由 无心问天 于 2009-8-6 21:03 发表 认为外界不以人的意识为转移,就是唯物。 心物不二,其实还是说心与物一体。
原帖由 法尊 于 2009-8-7 17:19 发表 依照佛法說,色心應是不即但亦不離,不是不二。
原帖由 毛毛刘 于 2009-8-7 18:32 发表 李洪志既然讲“物质与精神是一性的”,为什么说:“德是一种白色物质,它可不是像我们过去所认为的是人精神的东西,人在意识形态中的东西,它完全是一种物质存在”(《转法轮》)?真是既混乱,又颠倒!其实,佛教认为,对于身心关系问题,就像冰、霜、雨、雪等在本质上都是同一的,只是水的不同状态一样,物质(色)与精神(心)也都有共同的本质,都是根本佛法——法性的不同显现,二者在本质上是没有差别的,佛法上称为“色心不二”。所谓不二,也就是没有差别。 ...... 佛教中所说的不二法门,是指万法都有其共同本质,在本质上万法是没有差别的,是“不二”的,甚至一切对立的法在本质上也是同一法性,也是不二的。因此,又有“万法归一”之说,即一切事物与现象在终极本质上是统一的。儒家所讲的“天人合一”,同样是指天与人在终极本质上是统一“不二”的。 虽然众生与佛是对立而存在的,但是二者在本质上却没有差别,即所谓“生佛不二”。其他还有上面提到的“色心不二”等等,透悟证入法性称为入“不二法门”。 ——《邪说俱全的“法轮功”》
原帖由 法尊 于 2009-8-7 18:35 发表 這個是要表示什麼?
原帖由 毛毛刘 于 2009-8-7 20:16 发表 色心不二啊。
原帖由 法尊 于 2009-8-7 20:24 发表 呵呵~~色心若是不二,就不須說色與心,佛陀對於身心以五蘊、與六根做說明,五蘊為、色、受、想、行與識蘊,而六根的教說則是根、塵、識俱生受、想、思,這都說明了色與心的不即但也不離,而不是不二。
李洪志既然讲“物质与精神是一性的”,为什么说:“德是一种白色物质,它可不是像我们过去所认为的是人精神的东西,人在意识形态中的东西,它完全是一种物质存在”(《转法轮》)?真是既混乱,又颠倒!其实,佛教认为,对于身心关系问题,就像冰、霜、雨、雪等在本质上都是同一的,只是水的不同状态一样,物质(色)与精神(心)也都有共同的本质,都是根本佛法——法性的不同显现,二者在本质上是没有差别的,佛法上称为“色心不二”。所谓不二,也就是没有差别。 ...... 佛教中所说的不二法门,是指万法都有其共同本质,在本质上万法是没有差别的,是“不二”的,甚至一切对立的法在本质上也是同一法性,也是不二的。因此,又有“万法归一”之说,即一切事物与现象在终极本质上是统一的。儒家所讲的“天人合一”,同样是指天与人在终极本质上是统一“不二”的。 虽然众生与佛是对立而存在的,但是二者在本质上却没有差别,即所谓“生佛不二”。其他还有上面提到的“色心不二”等等,透悟证入法性称为入“不二法门”。 ——《邪说俱全的“法轮功”》
原帖由 毛毛刘 于 2009-8-8 12:48 发表 您理解的“色心不二”是什么意思?难道是李洪志说的“物质与精神是一性的”?前面在下引用的内容您没看吗?
原帖由 法尊 于 2009-8-8 12:59 发表 你沒看到我說什麼嗎?我說是依照佛法說。
原帖由 毛毛刘 于 2009-8-8 17:23 发表 您不是一直在说色心不是“不二”吗?是这样吧?“色心不二”不是说色心没有差别,而您一直把“色心不二”等同于色心没有差别,是这样吧?
原帖由 法尊 于 2009-8-8 17:30 发表 我不知道你為什麼要扯到李洪志?我只是根據上面的人的回應作回答而已。
原帖由 毛毛刘 于 2009-8-8 17:33 发表 请您还是直接回答在下的问题好吗?您不是一直在说色心不是“不二”吗?是这样吧?“色心不二”不是说色心没有差别,而您一直把“色心不二”等同于色心没有差别,是这样吧?
原帖由 法尊 于 2009-8-8 17:49 发表 可以這麼說,那你認為是什麼呢?
原帖由 毛毛刘 于 2009-8-8 18:00 发表 请您认真阅读下面的内容,看看是不是您对“色心不二”理解有些偏差: 李洪志既然讲“物质与精神是一性的”,为什么说:“德是一种白色物质,它可不是像我们过去所认为的是人精神的东西,人在意识形态中的东西,它完全是一种物质存在”(《转法轮》)?真是既混乱,又颠倒!其实,佛教认为,对于身心关系问题,就像冰、霜、雨、雪等在本质上都是同一的,只是水的不同状态一样,物质(色)与精神(心)也都有共同的本质,都是根本佛法——法性的不同显现,二者在本质上是没有差别的,佛法上称为“色心不二”。所谓不二,也就是没有差别。 ...... 佛教中所说的不二法门,是指万法都有其共同本质,在本质上万法是没有差别的,是“不二”的,甚至一切对立的法在本质上也是同一法性,也是不二的。因此,又有“万法归一”之说,即一切事物与现象在终极本质上是统一的。儒家所讲的“天人合一”,同样是指天与人在终极本质上是统一“不二”的。 虽然众生与佛是对立而存在的,但是二者在本质上却没有差别,即所谓“生佛不二”。其他还有上面提到的“色心不二”等等,透悟证入法性称为入“不二法门”。 ——《邪说俱全的“法轮功”》
原帖由 法尊 于 2009-8-8 18:03 发表 這是從大乘上說的,但不好意思,我說的是原始佛法,這種觀點原始佛法是不會認同的。
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