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原帖由 唐奇 于 2009-7-23 00:07 发表 释迦牟尼说:“我什么法都讲了,万法皆备”出处在何处? 以前曾经在一个网站上见过有人发了好多佛经原文,否定了李洪志对佛教的歪曲。 我现在只查到了《梵網經菩薩戒初津》卷8中有这个: (00)║ 一切佛者。謂如下所列諸藏。 (08)║ 乃十方三世一切如來所共有也。心藏者。本覺心體。含裹虛空。 (03)║ 包羅法界。一切萬法。悉備其中。如寶藏然。故名為藏。 (02)║ 各具通別二義。通則一切諸法。皆屬於心。
相应部经典六 三三六 第四 申恕林品 [三一] 第一 申恕1 一 一时,世尊住拘睒弥国申恕林。 二 时,世尊手持少许之申恕叶,告诸比丘曰: ‘诸比丘!汝等于意云何?我手中所持之少许申恕叶,与在申恕林上所有者,何 者为多耶?’ 438 ‘大德!世尊手中所持之申恕叶为少,申恕林上所有为多。’ 三 ‘诸比丘!如是,我证知而对汝等不说之处为多,所说之处为少。 四 诸比丘!以何之故,我不说耶?诸比丘!此不相应于义利,非达初梵行,不能 资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、等觉、涅槃。是故我不说。 五 诸比丘!我以何说之耶?诸比丘!于‘此是苦’,说之;于‘此是苦集’说之, 于‘此是苦灭’说之;于‘此是顺苦灭道’,说之。 六 诸比丘!以何之故,我说之耶?诸比丘!此于义利相应,达初梵行,资于厌患、 离贪、灭尽、寂止、证智、等觉、涅槃。是故我为说。 七 是故诸比丘!于‘此是苦’,应勉励!‘此是苦集’,应勉励!‘此是苦灭’,应 勉励!‘此是顺苦灭道’,应勉励!’
修佛的人很难破除佛相和法相,前面佛陀所问的“可以身相见如来不”,是破除众生对佛相的执著。在此,佛陀所问的“如来有所说法耶”,是破除众生对法相的执著。而须菩提的回答也很明确:“无有定法。如来可说。”首先,不能说佛陀无所说,而佛陀所说的三法印、四圣谛等法,只是渡过生死苦海的“筏子”和指示“月亮”所在的“手指”,都是缘生缘灭的幻法,并非确定、真实、恒常之法,因而可以说“无有定法。如来可说。”其次,无形无相的“道”,既不能确定其具体的现象与性质,又不可用有相的语言描述,因而,同样是“无有定法。如来可说。” 对于“法无定法”、“无有定法。如来可说”的道理,李洪志满腹凡夫之见,当然是根本不可能了解的。因此,李洪志编造说,“最后释迦牟尼还讲:我一辈子什么法都没有讲”“他是说:达到我如来这样的层次,我都没有看到宇宙的最终的理、最终的法是什么。”(《转法轮》)这明明是在诽谤释迦牟尼佛没有证得无上菩提——无形无相的“道”。——《金刚智慧能断一切邪说》
在佛经中,菩萨、声闻、饿鬼、天人及其他任何众生都可以说法,只要他说出的道理符合三法印,就等于是佛所说,而不一定是佛陀亲口讲出的“原话”才是佛法。而李洪志还打着释迦佛的旗号,根据“只有佛讲的法才是经”这一邪说,继续编造更加无耻的谣言:“释迦牟尼佛说,所有经书里面,真正他的东西不到百分之十。”(《法解》)假设李洪志真能懂得“一偈之中。尽具足诸佛之教。”(《阿含经》)这样的道理,他就不会说上面那种无知之语了。因为见道之人,一偈之中即可了知诸佛全部教法,哪里会说只有百分之十的说法啊!同理,受持《金刚经》乃至四句偈,就是受持释迦佛的全部教法。实际上,李洪志所说的是完全颠倒的说法,恰恰完全符合魔王所发的恶誓:“我欲于佛法中,破安隐心,语言此非佛法,无有义趣。”(《佛藏经》)——《金刚智慧能断一切邪说》
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