Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa
礼敬佛陀! 拘萨罗国迦毗罗卫的王子. 在喜马拉雅山麓旁的兰毗尼园的出生。 在神圣恒河旁的菩提伽耶的树下发现无常.苦.无我和涅磐的真理,净化了自己的心灵,证达究竟解脱的阿罗汉果,完成了人生的目的。 在鹿野苑向世界击响真理的法鼓,并为世界建立佛教的共修团体---------僧伽. 在库西那拉的皇家娑罗树林间向世界的告别,在告诫众比丘说: “比丘们!我告诉你们,不要自负,观察一切法都是无常变化的。大家应该各自精勤观察,以彻底证取(解脱)道果。”后般涅磐而至于永恒。 他自悟成正觉、他是大阿罗汉、正等正觉者三明和十五法行的具足者、善逝者、世间实解者、无上的降伏者、人天的导师、佛陀、巴格瓦底,他以卓绝的精进力和如实智慧亲证世间和出世间的真理,并以此教导人天有情成就至善,直到生命的最后时刻。 他教导的法是善良的法, 自己可以检验,不受时空限制,是值得学习的,可以清凉内心烦恼引起的炽热,有明确的道路及次第,唯是自己证知的.
他所建立的僧伽是真理法义的实践者,自己坚定的圆满的梵行,并以此法利益人天。他的后辈弟子是善行道的,是正直行道的,是真理行道的,也是正当行道的,包括四双八辈的佛陀弟子,是可供养者,可供奉者,可布施者,可礼敬者,是世间无上的福田.
佛陀说:“忍辱是最高的苦行,容忍是最上的涅磐。具有忍力的强军,我说彼为婆罗门。忍辱无有胜。” 以心遍察一切的方向, 不见有比自己的可爱;他人都是爱他自己的, 爱自己的不要害他人。 一切爱我的,一切怨恨我的,一切与我并无关系的有情,愿他们远离灾难,他们的喜悦就是我的喜悦,愿他们与我一起证得慈心的禅悦,常自享用没有灾难的无比欢乐。 一切爱我的,一切怨恨我的,一切与我并无关系的有情,愿他们脱离身心的苦痛,他们的喜悦就是我的喜悦,愿他们与我一起证得慈心的禅悦,常自享用没有苦痛的无比欢乐。 一切爱我的,一切怨恨我的,一切与我并无关系的有情,愿他们安乐无苦,他们的喜悦就是我的喜悦,愿他们与我一起证得慈心的禅悦,常自享用自爱爱他的无比欢乐。 愿一切有情、一切有息者、一切生物、一切人及一切有生命者常得愉悦。 佛陀的弟子应该常常醒觉,不论昼夜都乐于培育对一切众生的慈爱。 我们的身体是由下列诸物组合而成: 头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠道、肠间膜、胃中物、排泄物(粪便)、脑、胆汁、痰、脓、血液、汗液、脂肪、泪、膏脂、唾液、鼻涕、关节滑液、尿液等等如此而已。 假使这身体不注意刷牙、洗脸、沐浴、穿衣等,或者如生来一样的蓬头散发去从村至村,从国至国的游行,则于国王、清洁垃圾者、乞丐等之间是同一厌恶之身,没有什么差异的。只是在此身上用牙刷和洗脸等清除其齿垢等,用各色的衣服遮蔽其羞部,涂以各种颜色的涂料,饰以花等各种装饰品,然后执取“我”,或“我的”,如是作成其形式而得其地位。 所以男子喜爱女人,女人喜爱男人。依真理来说实在无少许值得喜爱之处。只因为无明的黑暗所笼罩而生贪染,执取其身体为喜、爱、常、乐、我而已。 所以有智慧的人,在死人、或活人的身上,除去净性之想,当见污秽之身的自性。 此身像粪一样的臭,象尸体一样的不净,为愚夫所喜爱,为具眼者所呵弃。这个臭秽之身,那知是个湿皮囊,有九门的大疮伤,常有不净的奔放。若把此身的内部,翻过外面来,就要拿根棒,才能把乌鸦和野狗赶开。 昼夜的过去,生命的消逝,人寿的减少,如小川的流水。 如成熟的果实,怕早晨的脱落。生的人,常有死的惧怕。 人们的生命,犹如陶师所造的土器,无论大小、烧未烧,最后终至于毁灭。 犹如草尖的晨露,太阳上升而消失,人们的生命也是这样。 在这世上,人生无归属,不可知,烦恼而短促,充满痛苦。 幼者和长者,愚者和智者,所有的人都受死神控制,所有的人归宿都是死亡。当他们在死神控制下,前往另一世界时,父亲救护不了儿子,亲人救护不了亲人。亲人嚎淘大哭,眼望着一个人、一个人被带走,就像牛进屠场。 征服了整个的大地,施了一百俱胝的具福者,到了临终的时候,只得半个庵摩罗果的权力。便是那个同样的身体,到了福尽的时候,也要去见死的面,无忧阿育王也有忧的境地。 譬如高耸入云的大石山,周围辗转,研碎四方,老死对于众生类:刹帝利与婆罗门,吠舍,首陀,旃陀罗与波孤沙,一切都粉碎,谁也不能逃。老死的境域,没有象车步兵用武的地方,或以咒语战术及财贿,也无可能战胜他。 因此我的死亡也是必然的,生命却是不定,我生命的终点即是死亡。 一团苦,如草木。 色、受、想、行、识五蕴身心实在是无常、是苦、是病、是痈、是箭、是恶、是疾、是他、是毁、是难、是祸、是怖畏、是灾患、是动摇、是坏、是不恒、是非保护所、是非避难所、是非皈依处、是非去皈依法、是无、是虚、是空、是无我、是无乐味、是过患、是变易法、是不实、是恶之根、是杀戮者、是不利、是有漏、是有为、是魔食、是生法、是老法、是病法、是死法、是愁悲苦忧恼法。简而言之,色、受、想、行、识五蕴身心实在是无常、苦、无我之法。 说那是他的涅槃 佛所示涅磐实为真理……彼岸……极难见,不老、不变、无戏论、不死、平安、安稳、未曾有、无灾、无恼、清净、洲渚、安全处及洞窟。 Buddha sasanam ciram titthatu. |