入流与出世八正道

感恩世尊

此贴的因缘是与悠扬同修在探讨与入流及八正道相关的一些内容。依悠扬同修提出的“未入圣者流时，因明而生正见，修正见，此时未入圣者流“进行讨论。


入流是什么意思？入是进入，那么流呢？入流前修行的内容是什么？


见杂阿含843经：

如是我闻：

一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时，世尊告尊者舍利弗：「所谓流者，何等为流？」舍利弗白佛言：「世

尊所说流者，谓：八圣道。」复问舍利弗：「谓入流分，何等为入流分？」舍利弗白佛言：「世尊！有四种入

流分，何等为四？谓：亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。」复问舍利弗：「入流者，成就几法？」

舍利弗白佛言：「有四分成就入流者，何等为四？谓：于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。」

佛告舍利弗：

「如汝所说，流者谓：八圣道；入流分者有四种，谓：亲近善男子、听正法、（这里也间接指出了悠扬同修说

的“明即是指听闻正法等”是同修想当然，听闻正法是四入流分的一分并非所谓的明）内正思惟、法次法向；

入流者，成就四法，谓：于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。」佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所

说，欢喜奉行。


谁是入流？也就是是谁才真正开始进入出世八正道的修行？“于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就”者，那么谁是“于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就”者？初果圣者也！

关于于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就者是初果圣弟子的经文：可以参考杂阿含833经：


如是我闻：

一时，佛住舍卫国只树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「转轮王七宝具足成就，人中四种神力，王四天下，身坏命终，生于天上。虽复转轮圣

王七宝具足，成就人间神力，王四天下，身坏命终得生天上，然，犹未断地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦，所以者

何？以转轮王不得于佛不坏净、法、僧不坏净、圣戒不成就故。多闻圣弟子持粪扫衣，家家乞食，草蓐卧具，

而彼多闻圣弟子，解脱地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦，所以者何？（须陀洹的功德之一）以彼多闻圣弟子，于佛

不坏净、法、僧不坏净、圣戒成就。（须陀洹因智慧度疑）是故，诸比丘！当作是学：『于佛不坏净，法，

僧不坏净，圣戒成就。』」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


所以只有入流的圣者才开始开展（出世）八正道的修行，这是修行的次第问题，我们凡夫能不能修不是重点。事实的真相是我们凡夫没有可能直接修出世间八正道，不过我们可以努力入流，入八正道的流。我们做事情按步骤来，修行按次第进行。




[ 本帖最后由 感恩世尊 于 2010-4-25 07:38 编辑 ]

感恩世尊

另外请悠扬同修指出，出世八正道的正见内容是什么？请引用经文之后，能够说得再详细一点。比如说依据什么修，修的对象是什么，修习成就后，也就是修正见，修到最后如何是成就正见？如此明确后，我们才可以进一步讨论。

感恩世尊

我收回所有的问题，这个讨论就此打住吧。

我们都在追寻佛陀的足迹，在这个过程中，立足于不同的因缘有着不同的理解。我想就目前的因缘，只要我们都重视四圣谛，十二因缘，三十七道品，求同存异是比较现实的做法。