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原帖由 破茧生 于 2010-4-26 11:00 发表 244 第五 正勤相应 第一 恒河广说 [一~一二] 第一~一二 一~二 舍卫城。 于此,世尊对诸比丘说示曰: “诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶? 三 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法不令生,起志欲、精进、发勤,策 心而持。 四 为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。 五 为对未生之善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。 六 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满,起忘欲、精进、发 勤,策心而持。 七 诸比丘!此为四正勤。 八 诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘,对 四正勤予修习,对四正勤予多修者,则趣向涅槃,倾向涅槃,临入于涅槃。 诸比丘!比丘云何对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅槃、倾向涅槃、 临入于涅槃耶? 245 九 诸比丘!于此有比丘,为对未生之恶不善法令不生,起志欲、精进、发勤,策 心而持。为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对未生之 善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。为对已生之善法令住持,不忘失、倍 修习、广修习、圆满,起志欲、精进、发勤,策心而持。 一0 诸比丘!比丘如是对四正勤修习,对四正勤多修者,则趣向涅槃、倾向涅槃、 临入于涅槃。” 摄颂曰: 趣向东者六 趣向海者六 二六一十二 以之说此品 以正勤相应之恒河相应,依正勤之可广说。 第二 不放逸品 [一三~二二]第一~十 摄颂曰: 如来与足迹 屋顶与根核 夏生花王月 日衣等十句 依正勤广可广说不放逸品。 246 第三 力所作品 [二三~三四]第一~十二 ※ 二 诸比丘!犹如作诸力所作之事业,皆依于地、立于地,如是作力所作之事业。 诸比丘!如是比丘,依于戒,立于戒而修习四正勤、多修四正勤。 三 诸比丘!云何比丘,依戒、立戒而修习四正勤、多修四正勤耶? 四~七 诸比丘!此处有比丘,为未生之恶不善法令不生,以起至欲,精进、发勤、 持以策心。为已生之恶不善法令断,以起至欲,精进、发勤,持以策心。为未生之 善法令生,以起志欲,精进、发勤,持以策心。已生之善法令住为不忘失、倍修 习、广修习、令圆满。以起至欲,精进、发勤,持以策心。 八 诸比丘!比丘如是依于戒、立于戒,修习四正勤、多修四正勤。 [摄颂曰:] 力与种子龙 树与瓶及芒 虚空与二云 船舶及客河 如是依正勤广说力所作品 第四 寻觅品 [三五~四四] 第一~十 ※ 二 “诸比丘!有三寻觅。以何为三寻觅耶?欲寻、有寻、行寻是。诸比丘!此为三 寻。 247 三 诸比丘!为对此三寻觅证知……偏知……偏尽、予断,应修习四正勤。以何为 四正勤耶? 四~七 诸比丘!于此有比丘,对未生之……乃至……对已生之善法令住,不忘失、 倍修习、广修习、圆满,起志欲、精进、发勤,策心而持。 八 诸比丘!对此三寻觅,为证知……偏知……偏尽……予断,应修习四正勤。” 摄颂曰: 寻觅与次第 漏有及三苦 碍与垢及舍 受乃至渴爱 依正勤可广说寻觅品。 第五 瀑流品 [四五~五三] 第一~十 [五四] 第十 上分结 ※ 二 “诸比丘!有五上分结。以何为五上分结耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。 诸比丘!此为五上分结。 三 诸比丘!对此五上分结,为证知……偏知……偏尽……予断,应修习四正勤。 何为四正勤耶? 四~七 诸比丘!于此有比丘,对未生之……乃至……对已生之善法令住,不忘失 248 、倍修习、广修习、圆满,起志欲、精进、发勤,策心而持。 八 诸比丘!对此五上分结,为证知……偏知……偏尽……予断,应修习此四正勤。” 摄颂曰: 瀑流与轭取 系以及随眠 妙欲乃至盖 蕴与上下分 依正勤可广说瀑流品。 第五 正勤相应 (终) ...
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