★“成就的印证也离不开上师。佛陀在世时，应由佛陀来印证；佛陀涅槃之后，若没有师父给你印证，这都叫做天然外道，不是佛教。”（索达吉讲《上师瑜伽速赐加持》）
　　一、诸圣皆自知、自觉、自作证
　　在佛陀正法中，初果乃至诸佛，诸圣皆是自知、自觉、自作证，乃至自觉涅槃、自知不受后有，根本无需他人印证。
　　比如：
　　“于现法中自知自觉自作证。”（《中阿含经》）
　　佛陀从未说过得道必须由佛陀来印证，这个规定是索达吉强行栽赃给佛陀的。
　　恰恰相反，经律之中，证果者前往佛陀处而自作记说的案例数不胜数。
　　比如：
　　“具寿首楼那得阿罗汉，如此心生思念：‘我当于世尊处，作自记别。’”（《律》）
　　“尊者罗云已成罗汉。便从坐起。更整衣服。往至世尊所。头面礼足。在一面住。白世尊曰。所求已得。诸漏除尽。”（《增一阿含经》）
　　“有众多比丘，来至世尊之处，白世尊言：‘我等知‘生已尽，梵行已立，应作已作，更不再生’，已达于完全智。’”（《相应部》）
　　“长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天。佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果。”（《杂阿含经》）
　　“佛告童子。汝今自记斯陀含果。”（《杂阿含经》）
　　“四十天子各于佛前自记说须陀洹果”。（《杂阿含经》）
　　另外，也有很多证果者在其他圣者前而自作记说的案例。
　　比如：
　　“尊者阿难言。善哉。（给孤独）长者。汝自记说是须陀洹果。”（《杂阿含经》）
　　“尊者阿那律告（摩那提那）长者言。汝今自记阿那含果。”（《杂阿含经》）
　　“四十天子于尊者大目犍连前。各自记说得须陀洹果。”（《杂阿含经》）
　　“尊者摩诃迦旃延语长者言。善哉。（诃梨聚落主）长者。能自记说。得阿那含。”（《杂阿含经》）
　　可见，“上师印证”邪说，与毁破三皈依的“皈依上师”邪说一样，都是诸上师辈为了巩固其权威与利益所虚构的。
　　二、“上师印证”邪说的危害
　　若按照“成就的印证也离不开上师”这种邪说，任何人若没有或者找不到能给自己印证的上师，就必定是外道凡夫了，故而，必会使盲目凡夫做“依人”想，做“依上师”想。若必以上师之“印证”为证，正属盲野狐印证瞎野干，若遇真狮之子，盲眼反不识得。
　　再看看喇嘛教，遍地的大小“法王”“活佛”都是互相认证，甲若认证乙彻证圆满佛果，乙就认证甲是某某佛菩萨的化身转世，并皆依此狂吹立传，编造种种来头，到处招摇撞骗。
　　比如：
　　★“现在的很多活佛，有些是母亲认定的，有些是舅舅认定的，有些是这个那个认定的，还有些通过政府关系花钱买‘活佛证’……遇到信徒时很可能会无恶不作……现在这样的人非常多。”（索达吉讲《入行论》）
　　身为舅舅的晋美彭措，认证其外甥女门措“已证得无上大圆满本性”或曰“即身成佛”，就是活生生的案例。
　　佛陀圣弟子修到哪个境界，自己都是很清楚的，只是对高尚寂静的证悟不会到处向凡夫宣扬罢了。
　　所有到处寻找他人为自己印证的人，都是依人而不能依法自作证的瞎眼汉；所有宣扬若不依人印证即属外道的人，一定是非法非律的愚痴凡夫；所有宣扬诸如四皈依、上师加持、上师传承、上师印证等邪说者，皆祸乱佛法的魔外之徒。