经论辨异:《涅槃经》不知欲界诸天化生皆有父母
★“如来世尊若受化身则无父母。若无父母。云何能令一切众生作诸善业。是故如来不受化身。”(《涅槃经》)
其实,欲界诸天即为化生,亦皆有父母。
比如:
“彼(忉利)天初生。如阎浮提二.三岁儿。自然化现。在天膝上。彼天即言。此是我男。此是我女。亦复如是。”(《长阿含经》)
“彼(四天王)天初生。如此人间一.二岁儿。自然化现。在天膝上坐。彼天即言。此是我子。”(《长阿含经》)
四天王亦有太子。
比如:
“何故于十四日斋。十四日斋时。四天王告太子言。汝当案行天下。观察万民。”(《长阿含经》)
阿阇世王所杀其父王频婆娑罗,命终即转生为北方毗沙门天王之太子,名为阇尼沙。
比如:
“世尊!我是阇尼沙……世尊!我是频婆娑罗……我生为毗沙门天王之眷属”。(《长部》)
“阇尼沙言。非余处也。我本为人王。于如来法中为优婆塞。一心念佛而取命终。故得生为毗沙门天王太子。”(《长阿含经》)
也有转生为帝释天王之子者。
比如:
“于此迦毗罗城,有信仰佛、法、僧之戒具足者,瞿毗释女……身坏命终,生于善趣天界,为忉利天伴,成为天主帝释之公子”。(《长部》)
再看看《涅槃经》自打嘴巴之说。
比如:
★“我为欲界众生说言。父母即是身因。”(《涅槃经》)
可见,《涅槃经》所谓“若受化身则无父母”,纯属无知瞎说。
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