★“北天竺有城。名曰细石。其城有王。名曰龙印。贪国重位戮害其父。害其父已心生悔恨。即舍国政来至佛所求哀出家。佛言善来。即成比丘重罪消灭。发阿耨多罗三藐三菩提心。”（《涅槃经》）
　　佛说杀父者为五逆重罪之一，犯五逆者于佛法中毫无增益，别说发无上菩提心，即便出家亦不可得，且命终必堕地狱而无间隔。
　　比如：
　　“杀父作无间罪。腐败坏烂。于正法中不能生道根栽。正使七佛一时出世。为其说法。于正法中终不生善。喻如多罗树头断则不生。不青亦不中种。是五无间罪亦复如是。于正法中不生圣种。”（《律》）
　　“杀父者。于我法中无所长益。若未出家。不得与出家受具足戒。若与出家受具足戒。应灭摈。”（《律》）
　　“复有五种人。不应受大戒。杀父杀母杀阿罗汉破僧恶心出佛身血。”（《律》）
　　“无间业者。谓从人道更无间隔。垂堕泥犁（地狱）。”（《律》）
　　五无间罪或现世报、或最迟于此世命终时必定成熟而绝无稍待，类似晋美彭措“法王”如下说法显然是错误的。
　　★“五无间罪是来世成熟的，甚至有历经几大劫、几十劫以后才成熟。”（索达吉译、晋美彭措讲《百业经》）
　　所以，五逆者，根本不可能依佛力加持而“重罪消灭”并发无上菩提心。然而，《涅槃经》编造犯五逆者出家受戒并发无上菩提心案例，并非仅此一例。
　　比如：
　　★“有长者子名阿逸多。淫匿其母。以是因缘杀戮其父。其母复与外人共通。子既知已便复杀之。有阿罗汉是其知识。于此知识复生愧耻即便杀之。杀已即到祇桓精舍求欲出家。时诸比丘具知此人有三逆罪无敢听者。以不听故倍生嗔恚。即于其夜大放猛火焚烧僧坊多杀无辜。然后复往王舍城中。至如来所求哀出家。如来即听为说法要。令其重罪渐渐轻微发阿耨多罗三藐三菩提心。”（《涅槃经》）
　　犯下杀父、杀母、杀阿罗汉三逆，再烧杀无数僧众，《涅槃经》却杜撰其出家受戒发无上菩提心，这是对佛陀正法与圣戒的彻底颠覆。
　　再看看《涅槃经》前文于此又是如何自打嘴巴的。
　　比如：
　　★“又复罗汉设于众生生害心者。无有是处。无量众生亦复无能害罗汉者。”（《涅槃经》）
　　假若无能害罗汉者，五逆罪则应去掉“杀阿罗汉”而改为四逆，何其荒唐。