★“若有末世欲坐道场……六时行道。如是不寐经三七日。我自现身至其人前。摩顶安慰令其开悟。”（《楞严经》）

　　阿罗汉、辟支佛乃至诸佛，皆得毫无差别之究竟解脱，命终时五阴身心必灭尽无余而入无余涅槃，亦必不受后有。伪大乘者以我见至深故，对灭尽与无我深深恐惧，妄想生有来处、灭有去处，并编造诸圣入涅槃后一定还在哪里存在着，机缘成熟还会再出来显现、受于后有。

　　入无余涅槃者，五阴身心必灭尽无余，不仅如薪尽一般，必火灭而无去处，经律之中还有油尽灯必灭、树无影亦无等其它种种譬喻。
　　比如：
　　“譬因膏油．因炷。灯明得然。彼油无常。炷亦无常。火亦无常。器亦无常。若有作是言。无油．无炷．无火．无器。而所依起灯光。常．恒．住．不变易。作是说者。为等说不？答言。不也。尊者难陀。所以者何。缘油．炷．器然灯。彼油．炷．器悉无常。若无油．无炷．无器。所依灯光亦复随灭．息没．清凉．真实。”（《杂阿含经》）
　　“譬如大树根．茎．枝．叶。根亦无常。茎．枝．叶皆悉无常。若有说言。无彼树根．茎．枝．叶。唯有其影常．恒．住．不变易．安隐者。为等说不？答言。不也。尊者难陀。所以者何。如彼大树根．茎．枝．叶。彼根亦无常。茎．枝．叶亦复无常。无根．无茎．无枝．无叶。所依树影。一切悉无。”（《杂阿含经》）
　　经律之中在在处处皆言，过去诸佛皆已入于无余涅槃，如薪尽火灭，不受后有、无有来去。
　　比如：
　　“佛事周已入无余涅槃。如薪尽火灭。”（《律》）
　　“时彼世尊化缘已尽。入无余涅槃如薪尽火灭。”（《律》）
　　“（灯光如来）教化周讫。便于无余涅槃界而般涅槃。”（《增一阿含经》）
　　经律之中亦在在处处皆言释迦佛为最后生，且命终已入于无余涅槃。
　　比如：
　　“复次阿难陀。如来不久却后三月。入无余依妙涅槃界。”（《律》）
　　“世尊告天帝释及四大天王。如来不久当于无余涅槃而般涅槃。”（《杂阿含经》）
　　“阿难。我今最后生．最后有．最后身．最后形．得最后我。我说是苦边。”（《中阿含经》）
　　另外，依佛力摩顶加持可“令其开悟”，亦伪大乘信徒才有的妄想法。可参见《楞严伪谬7-3．无心修行，可证无学》等前文。
　　可见，《楞严经》中所谓佛陀入灭后，还会再“现身至其人前。摩顶安慰令其开悟”，纯属伪大乘者无知之妄想法。