经论辨异:《法华经》编造多宝佛入灭后再现其身
★“其(多宝)佛行菩萨道时,作大誓愿:若我成佛、灭度之后,于十方国土有说法华经处,我之塔庙,为听是经故,踊现其前,为作证明,赞言善哉……尔时多宝佛,于宝塔中分半座与释迦牟尼佛,而作是言:‘释迦牟尼佛!可就此座。’即时释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结加趺坐。”(《法华经》)
邪谬一:诸佛命终必入于无余涅槃,即五阴身心灭尽无余无有去处,且必不再受于后有、出现世间。
比如:
“佛事周已入无余涅槃。如薪尽火灭。”(《律》)
所谓多宝佛入灭后,将再现其身并有言说,纯属编造。
邪谬二:二佛不并世、世无二佛之号、一佛境界无二尊号,此乃经律反复宣说的铁律。
比如:
“欲使现在有二佛出世。无有是处。”(《长阿含经》)
“欲使一时二佛出世。无有是处。”(《长阿含经》)
“世无二佛之号……一佛境界无二尊号。”(《增一阿含经》)
故而,已入灭的所谓多宝佛,再现其身与释迦佛分座并坐,严重违背二佛不并世之铁律,纯属颠覆诸佛常法之邪说。
可参见前文《楞严伪谬1-4.辟支佛亦来佛所》。
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