★“佛在忉利天。为母说法。尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛。及大菩萨摩诃萨。皆来集会……无量亿天龙鬼神。亦集到忉利天宫。所谓四天王天……无想天无烦天无热天。善见天善现天色究竟天。摩醯首罗天乃至非想非非想处天。”（《地藏经》）
　　无想天众生，“无想无所觉知。无想天是。”（《长阿含经》）乃至非想非非想处天等无色天众生，眼识与耳识等前五识已灭故，见与闻等亦必随之而灭，既不能见佛，亦不能闻法，正是经中所说不能见佛闻法的“八难”之一，“众生在长寿天上，不闻不睹，是谓第四之难也。”（《增一阿含经》）即使是大觉佛陀，也绝对不可能为无想天与无色天众生说法。
　　参见前文《楞严伪谬6-4．或现无形身，或现无想身说法》与《楞严伪谬7-16．无色天众，亦来与会》。
　　另外，所谓“一切诸佛”皆来集会，亦严重违背二佛不并世的铁律。可参见《楞严伪谬1-4．辟支佛亦来佛所》。
　　再有，五净居天中色界顶的色究竟天，晚世伪大乘称之为摩醯首罗天，即大自在之意，因此又名大自在天。
　　比如：
　　★“色究竟天者。尽色界际名为究竟。亦名有顶。在色有之顶名为有顶。亦名摩醯首罗者。大自在也。”（《法华经》）
　　★“净居天众所共围绕。摩醯首罗天王而为上首。”（《华严经》）
　　然而，《地藏经》却把色究竟天与摩醯首罗天并列以示不同，即当作不同的两层天，实为信口胡说之堕处。