楞严伪谬9-4.四禅天,苦因已尽
★“不逼身心。苦因已尽。乐非常住。久必坏生。苦乐二心。俱时顿舍。粗重相灭。净福性生。如是一类。名福生天……福爱天……广果天……名为四禅。”(《楞严经》)
有婆罗门外道误以为证得四禅即为得究竟涅槃,故而才会说,得四禅者苦因已尽。实际上,唯有无明漏尽才得究竟解脱,方可称苦因已尽。别说修得四禅并生于色界四禅天,乃至修得无色界最极非想非非想定并往生其天,也不可说苦因已尽,天寿尽时依然会堕入三恶道。
“广果天寿量是五百劫,于彼处异生,尽其寿住已,渡过其天之全部寿命已,亦往地狱、亦往傍生、亦往饿鬼。”(《增支部》)
“(郁陀罗罗摩子)修习乃至非有想非无想处。身坏命终。生非有想非无想天中。彼寿尽已。复来此间。生于狸中。”(《中阿含经》)
另外,福生天并非是四禅天的第一天,而是四禅天的第二天,四禅天第一天名为少福天,而所谓的福爱天,纯属讹传。
比如:
“于色.受.想.行.识思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流(色究竟天)般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天。”(《杂阿含经》)
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