楞严伪谬9-7.有顶,为色边际
★“如是一类名色究竟天。阿难。此不还天……自此已还名为色界。复次。阿难。从是有顶色边际中。其间复有二种岐路。”(《楞严经》)
有,指欲有、色有、无色有等三有,即三界。有顶,指三界顶,即无色界顶,而非色界顶。有顶天,指无色界最上之非想非非想处天。而以所谓色边际名为有顶,即色界顶之色究竟天,此乃晚世流变伪说。
一、有,指三有,即三界
比如:
“有谓三有。欲有.色有.无色有。”(《杂阿含经》)
“所谓有者。三有是也。云何为三。所谓欲有.色有.无色有。”(《增一阿含经》)
超出三有,即解脱三界生死。
比如:
“已度三有海,无复老死患。”(《杂阿含经》)
二、有顶,指三界顶
有顶,指三有顶,即三界顶。有顶天,乃三有之最顶,即三界中无色界之顶,实际就是非想非非想天。
比如:
“非想非非想处之诸天,是有之最上。”(《增支部》)
“由无间地狱至有顶天,除予之外谁能知之。”(《小部》)
三、有顶之内阿罗汉最为殊胜
有顶之内,即三界顶非想非非想天之内,一切诸有情类中,阿罗汉最为殊胜、最为第一。
比如:
“诸比丘!乃至有情居,乃至有顶,以如是人为第一,以如是人为世间最胜,谓是阿罗汉。”(《相应部》)
诸菩萨乃至最后身菩萨于自觉皆未圆满,既不如阿罗汉,亦不可称阿罗汉,更不具三明六通,故而,最后身菩萨唯有成佛之后方可如阿罗汉般得三明六通,才可称阿罗汉。
阿罗汉,又译为应供,是佛陀十号之一。
比如:
“彼世尊是阿罗汉”。(《律》)
“彼世尊是应供”。(《长部》)
“是时。五比丘尽成阿罗汉。是时。三千大千刹土有五阿罗汉。佛为第六。”(《增一阿含经》)
此时,三千大千世界,无论有多少所谓的大菩萨,也只有六位可称阿罗汉,即佛陀与五比丘。
阿罗汉自觉已达圆满,所得解脱涅槃及第一义,有顶之内无有出其上者,故而,阿罗汉亦名无上士,这也是佛陀十号之一。
比如:
“漏尽阿罗汉成就十支。物主。若有十支。我施设彼成就善、第一善、无上士。得第一义、质直沙门。”(《中阿含经》)
可见,三界有顶之内,阿罗汉最为殊胜第一,乃至最后身菩萨亦未得解脱涅槃及第一义,既不可称无上士,又不可称阿罗汉。
参见前文《〈地藏经〉编造佛陀付嘱地藏菩萨》。
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