【阿难言:我虽识此,见性无还。云何得知,是我真性?】
==============
对,谁来证明?
【佛告阿难。吾今问汝。今汝未得,无漏清净。承佛神力,见于初禅,得无障碍。】
评:依初禅所得天眼通,至少上际初禅 三天(梵众,梵辅,大梵),而下文,只看到四天王天以下。
如:
【佛语诸比丘。莫说莎伽陀是事犯罪。何以故。若比丘依初禅,修如意足,得神通力。从阿鼻地狱,上至阿迦腻吒天,自在能满中火。
】
《十诵律。卷二》
====================
【而阿那律。见阎浮提,如观掌中,庵摩罗果。
】
评:阿那律天眼,见三千大千世界。
{阿那律正身正意,系念在前,以天眼观阎浮里内而不见之。复以天眼观拘耶尼、弗于逮、郁单曰而不见之。复观四天王、三十三天、艳天、兜术天、化自在天、他化自在天,乃至观梵天而不见之。复观千阎浮地、千瞿耶尼、千郁单曰、千弗于逮、千四天王、千艳天、千兜术天、千化自在天、千他化自在天、千梵天,而不见如来。
复观三千大千刹土而复不见。
即从座起,语阿难曰:“我今已观三千大千刹土而不见之。”}
《增一。听法品》
==================
【诸菩萨等,见百千界】。
评:菩萨则见多佛世界。
{“云何诸佛菩萨,见死生智通?
谓佛菩萨,以超过人,清净天眼。见诸有情,死时生时,妙色恶色,若劣若胜。及于后际,生已增长,诸根成熟.身诸所作,善恶无记,差别而转。
又现见知,诸光明色,诸微细色,诸变化色,诸净妙色。下至无间,上至色究竟宫。不由作意,皆能见知。
若作意时,能见上下无量无数,余世界色。亦能见傍无量无数,诸世界中,一切诸色。乃至能见,彼彼佛土,彼彼如来,安坐彼彼异类大会,宣说正法。显然无乱.”}
(《瑜伽师地论》卷第三十七 本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处 威力品第五)
=========================
十方如来,穷尽微尘,清净国土,无所不瞩。
众生洞视,不过分寸。
================
总评:
楞严兄不知禅定所起神通之限,不知声闻,菩萨之境界,自谓佛说,虚画三乘,一入实证,马上“谦虚”得不得了了。
|