十论《九评共产党》是否在评价历史

原帖由 陈景远 于 2010-10-12 21:33 发表

请先看清我的问题，你咧咧的这些与你1726# 所要表达的有什么关系呢？给我的感觉你挺向往奴隶制的。至于你所说的“共产党在中国的统治无非是奴隶制在现今社会的翻版”，你能否穿上马甲与我进演武厅去理论一番？奴隶社会中有人民代表大会制度吗？有基层民主选举制度吗？

--如此高调，为啥老删除我的回复贴子呢？

空谷回音

原帖由 Guest   于 2010-10-13 20:07 发表

---- 简单的问一句：佛是什么？释迦牟尼是佛吗？是比常人更高级的生命，是觉者，对把？

佛有十种名号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
但是佛陀不是宇宙的主宰，宇宙自有它的运动法则。

原帖由 Guest   于 2010-10-13 20:10 发表


--如此高调，为啥老删除我的回复贴子呢？

删您的帖子显然不是陈景远先生所为。
阁下披件马甲吧，否则版主删帖也无法知会您。
请遵守论坛规则，违规和与主题无关的帖子肯定是会被删掉的。
如果您有意见，可以通过短消息的方式向版主或总坛主投诉。也可以在“管理员工作室”里发帖询问。

提木叉

原帖由 Guest   于 2010-10-13 20:07 发表

---- 简单的问一句：佛是什么？释迦牟尼是佛吗？是比常人更高级的生命，是觉者，对把？

即人成佛
　　释尊是人间的圣者，这本是历史的事实。但释尊又给予深刻的含义说：「诸佛世尊，皆出人间，非由天而得也」（增含而见品）。这是说：佛是人间的正觉者，不在天上。天上没有觉者，有的是神、梵天、上帝、天主们与他的使者。释尊是人，不是天上的上帝，也没有冒充上帝的儿子与使者，向人类说教。所以佛法是人间觉者的教化，也不像神教者假托经典──吠陀、新旧约、可兰经等为神的启示。这「佛出人间」的论题，含有无神论的情调。天上，依印度人与一般神教者的看法，是净洁的，光明的，喜乐的；而人间却充满了罪恶、黑暗与苦痛。但释尊从「佛出人间」，「人身难得」的见地否认他。理智的正觉，解脱的自由，在人间不在天上。所以说：「人间于天则是善处」（增含等见品），人间反成为天神仰望的乐土了。人生，不但是为了追求外物的五欲乐，也不在乎尝受内心神秘的定乐：应重视人间，为正觉的解脱，而励行理智的德行。人类的心眼，早被神教者引上渺茫的天国；到释尊，才把他们唤回人间。据传说：印度的梵天──世界的创造者，为了无力拯救人间，诚恳的请佛为人类说法。印度的群神，都向释尊请教，自称弟子。天帝们需要正觉与解脱，反证他们的愚昧不自由。所以「智者不属天」，要归依「两足尊」（人）的佛陀。

　　释尊出在人间，所以是即人成佛的，是净化人性而达到正觉解脱的。释尊是人，与人类一样的生、老、病、死、饮食、起居、眼见、耳闻；这父母所生身，是释尊的「生身」。同时，释尊有超一般人的佛性，是正觉缘起法而解脱的，这是释尊的「法身」。释尊是人而佛，佛而人的。人类在经验中，迫得不满现实而又着重现实，要求超脱而又无法超脱。重视现实者，每缺乏崇高的理想，甚至以为除了实利，一切是无谓的游戏。而倾向超脱者，又离开现实或者隐遁，或者寄托在未来，他方。崇高的超脱，平淡的现实，不能和谐合一，确是人间的痛事。到释尊即人成佛，才把这二者合一。由于佛性是人性的净化究竟，所以人人可以即人成佛，到达「一切众生皆成佛道」的结论。

摘自印顺法师著《佛法概论》
　

原帖由 Guest   于 2010-10-12 06:15 发表


-- 没有兴趣。我已经给大家讲解过中国的法律体系了，连司法解释都不了解的人还不配“演武”。下次将法律，最好多带点专业术语。。。

不简单，专门给网友们普法的“大专家”还得考虑糊口求职！看来您是专门搞拾边法律的“专家”了，明慧和大纪元需要您这种杰出的“人才”，快投靠他们的门下吧。

您对连“司法解释都不了解的人”都不敢去“演武”，足见您这位专家是钻入哪个邪门了。

原帖由 Guest   于 2010-10-12 14:26 发表

为什么要这样来比较 为什么不能横向看问题 为什么就不能有新的思想 是什么限制着你的思想 就是那个【镰刀和锤子】旗帜封闭了你的思想 因为它自己都知道它是没有前途的 指导不了你前进 所以它想通过摸石过河 来摸出这个牛角  是极其自私不负责任的  这一切它自己都明白 它也害怕承担这一切 所以它还给了另一条路......

如您这位先知先觉的高人，应该早飞火星拓展未来。人家是摸石探路过河，您可以提发飞升火星。

原帖由 Guest   于 2010-10-13 20:07 发表

---- 简单的问一句：佛是什么？释迦牟尼是佛吗？是比常人更高级的生命，是觉者，对把？

觉者不等于高级生命。这种谬见也是李大师亲授你的吧？

陈景远

原帖由 Guest   于 2010-10-12 06:15 发表
-- 没有兴趣。我已经给大家讲解过中国的法律体系了，连司法解释都不了解的人还不配“演武”。下次将法律，最好多带点专业术语。。。

即如此，那就请你抓紧时间了解一下司法解释，并认真阅读本论坛的规则，特别是有关违反规则会受到怎样待遇部分。了解完司法解释请知会一声，俺在演武厅先泡好茶等着你。

原帖由 提木叉 于 2010-10-13 21:48 发表



即人成佛
　　释尊是人间的圣者，这本是历史的事实。但释尊又给予深刻的含义说：「诸佛世尊，皆出人间，非由天而得也」（增含而见品）。这是说：佛是人间的正觉者，不在天上。天上没有觉者，有的是神、梵天、上帝、天主们与他的使者。释尊是人，不是天上的上帝，也没有冒充上帝的儿子与使者，向人类说教。所以佛法是人间觉者的教化，也不像神教者假托经典──吠陀、新旧约、可兰经等为神的启示。这「佛出人间」的论题，含有无神论的情调。天上，依印度人与一般神教者的看法，是净洁的，光明的，喜乐的；而人间却充满了罪恶、黑暗与苦痛。但释尊从「佛出人间」，「人身难得」的见地否认他。理智的正觉，解脱的自由，在人间不在天上。所以说：「人间于天则是善处」（增含等见品），人间反成为天神仰望的乐土了。人生，不但是为了追求外物的五欲乐，也不在乎尝受内心神秘的定乐：应重视人间，为正觉的解脱，而励行理智的德行。人类的心眼，早被神教者引上渺茫的天国；到释尊，才把他们唤回人间。据传说：印度的梵天──世界的创造者，为了无力拯救人间，诚恳的请佛为人类说法。印度的群神，都向释尊请教，自称弟子。天帝们需要正觉与解脱，反证他们的愚昧不自由。所以「智者不属天」，要归依「两足尊」（人）的佛陀。

　　释尊出在人间，所以是即人成佛的，是净化人性而达到正觉解脱的。释尊是人，与人类一样的生、老、病、死、饮食、起居、眼见、耳闻；这父母所生身，是释尊的「生身」。同时，释尊有超一般人的佛性，是正觉缘起法而解脱的，这是释尊的「法身」。释尊是人而佛，佛而人的。人类在经验中，迫得不满现实而又着重现实，要求超脱而又无法超脱。重视现实者，每缺乏崇高的理想，甚至以为除了实利，一切是无谓的游戏。而倾向超脱者，又离开现实或者隐遁，或者寄托在未来，他方。崇高的超脱，平淡的现实，不能和谐合一，确是人间的痛事。到释尊即人成佛，才把这二者合一。由于佛性是人性的净化究竟，所以人人可以即人成佛，到达「一切众生皆成佛道」的结论。

摘自印顺法师著《佛法概论》
　

-- 一个小和尚，有什么威德去解释佛经？下次最好找金刚经或者心经来说明问题...

原帖由 Anonymous 于 2010-10-13 22:43 发表

觉者不等于高级生命。这种谬见也是李大师亲授你的吧？

--那觉者是不是一种生命形式？不要绕去绕来的，直接回答好了。。。

陈景远

原帖由 Guest   于 2010-10-13 20:10 发表
--如此高调，为啥老删除我的回复贴子呢？

你不仅没搞清谁是楼主，而且也没弄清谁是版主。
建议你还是看一下本论坛的规则，否则你的帖再次被删你还会问同样问题。

提木叉

原帖由 Guest   于 2010-10-14 00:22 发表

-- 一个小和尚，有什么威德去解释佛经？下次最好找金刚经或者心经来说明问题...

阁下的文字突显出你的狂妄和无知。印顺法师正是引用了经典说明诸佛皆于人道成，这是佛教基本的常识。文字摆在你面前都可以视而不见，还大言不惭地说出这番言语，这就是大法弟子的威德？

欢迎阁下举证说明佛是你所谓的“高级的生命”。
至于你提到的《金刚经》，如果你读过就会知道，释迦牟尼佛在舍卫国，着衣持钵，入城乞食，洗足食饭……展现的正是一位觉悟的智者的清净行。
世尊从来都说法尔如是，法住法界，从来没有说过自己开创了宇宙生命之类的妄语。佛法是彻证无我，而李洪志则是要他的弟子个个堆积一个巨大的自我（佛、道、神、法王），这可能就是你狂妄的原因吧！

[ 本帖最后由 提木叉 于 2010-10-14 01:18 编辑 ]

原帖由 Guest   于 2010-10-14 00:24 发表

--那觉者是不是一种生命形式？不要绕去绕来的，直接回答好了。。。

佛家有一门功课，叫“辩经”，足下知道是什么意思吗？

原帖由 Guest   于 2010-10-14 00:24 发表

--那觉者是不是一种生命形式？不要绕去绕来的，直接回答好了。。。

觉者是人，是人自然就是生命。回答完毕。
请您回答：请给出觉者就是高级生命的依据。
（另麻烦版主将1787#楼的帖子删除，我那帖子的文字打错了。）

花非花

原帖由 陈景远 于 2010-10-14 00:07 发表

即如此，那就请你抓紧时间了解一下司法解释，并认真阅读本论坛的规则，特别是有关违反规则会受到怎样待遇部分。了解完司法解释请知会一声，俺在演武厅先泡好茶等着你。

但愿你的茶别换了一遍又一遍。

原帖由 提木叉 于 2010-10-14 00:46 发表


阁下的文字突显出你的狂妄和无知。印顺法师正是引用了经典说明诸佛皆于人道成，这是佛教基本的常识。文字摆在你面前都可以视而不见，还大言不惭地说出这番言语，这就是大法弟子的威德？

欢迎阁下举证说明佛是你所谓的“高级的生命”。
至于你提到的《金刚经》，如果你读过就会知道，释迦牟尼佛在舍卫国，着衣持钵，入城乞食，洗足食饭……展现的正是一位觉悟的智者的清净行。
世尊从来都说法尔如是，法住法界，从来没有说过自己开创了宇宙生命之类的妄语。佛法是彻证无我，而李洪志则是要他的弟子个个堆积一个巨大的自我（佛、道、神、法王），这可能就是你狂妄的原因吧！

-- 人可以修成佛（佛皆于人道成），没有错。难道以此可以证明佛就是人？没有神佛的存在，佛教在提倡无神论？历史上那个高僧这样说过？把一个小和尚的文章拿出来能证明什么？建议您看看'三藏法师传'和其他高僧的传记。

    那您明白的告诉我，佛是什么？觉者是什么？这么简单的问题，用不着到处去翻书吧？

原帖由 Guest   于 2010-10-14 13:29 发表

觉者是人，是人自然就是生命。回答完毕。
请您回答：请给出觉者就是高级生命的依据。
（另麻烦版主将1787#楼的帖子删除，我那帖子的文字打错了。）

-- 有点素养好不？人证悟为觉者不等于觉者就是人！觉者具备佛法神通，人能有那样的能力吗？常人有业力，死了要入六道，难道觉者也要入六道轮回？搞笑。。。
  早就说了，这种货色，只能在劳教所流传。不然佛教提倡无神论这种观点，早就发表到学术期刊上了。。。不信你们去给《法音》投稿试试？看看别人会不会发表？

原帖由 空谷回音 于 2010-10-12 08:35 发表

六道轮回是因果法则的体现，不是任何一个大佛的控制，佛菩萨都是依法修行的解脱者，和您想像的不一样。所以还是不要迷信。神也只是六道中的众生，不是主宰一切的造物者。
（一）无“原始”之说


　　李洪志在他的“大法”中，不仅创造出了“本源物质”、“原始物质”，而且还说有“原始神”和“原始生命”，甚至打着释迦牟尼佛的旗号说有“原始七佛”：


　　“真善忍就能够把最本源的物质——最本源的那个东西还不能完全叫其物质，把最本源的东西聚合成原始最微小的原始物质。”（《转法轮·卷二》）
　　“还有一层东西就是原始神。”（《转法轮·卷二》）
　　“原始生命就是在宇宙中各种庞大的物质运动的作用下产生的。”（《大法义解》）
　　“释迦牟尼还讲过，在他前面还有原始七佛存在……”（《转法轮》）


　　然而，根据缘起法则，任何事物与现象，都是由各种因缘聚合而成的，没有只由一个因素构成的事物，即使是事物中的某一个条件，也是由众多条件构成的。因此，任何事物都是无限可分的，没有原始物质可求。
http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=825&extra=page%3D1

-- '或避县官依倚吾道，求作沙门不修戒律，月半月尽虽名诵戒、厌倦懈怠不欲听闻，抄略前後不肯尽说，经不诵习，设有读者不识字句、为强言是、不谘明者，贡高求名，虚显雅步以为荣冀、望人供养。’
   不要到处去抄几个小和尚的解释就以为那就是佛法了。。。识古文的多去了

原帖由 Guest   于 2010-10-14 20:55 发表


-- '或避县官依倚吾道，求作沙门不修戒律，月半月尽虽名诵戒、厌倦懈怠不欲听闻，抄略前後不肯尽说，经不诵习，设有读者不识字句、为强言是、不谘明者，贡高求名，虚显雅步以为荣冀、望人供养。’
   不要到处去抄几个小和尚的解释就以为那就是佛法了。。。识古文的多去了

请给出古人的“隹”作何解？

原帖由 Guest   于 2010-10-14 20:32 发表

-- 有点素养好不？人证悟为觉者不等于觉者就是人！觉者具备佛法神通，人能有那样的能力吗？常人有业力，死了要入六道，难道觉者也要入六道轮回？搞笑。。。
  早就说了，这种货色，只能在劳教所流传。不然佛教提倡无神论这种观点，早就发表到学术期刊上了。。。不信你们去给《法音》投稿试试？看看别人会不会发表？

1、请不要耍流民，我已回答你的问题，假如你还是正常人，请回答我的问题；
2、请给出觉者具有“神通”的依据和证据，并给出如何证实与验证的方式方法；
3、劳教所做什么，你无资格评说论道，因为，你没资格进劳教所，不过是耍耍论坛上的流民而已！
4、本人不知道劳教所的大门在那里，麻烦给个经纬度；
5、《法音》发表与否就能代表你的观点正确乎？

提木叉

原帖由 Guest   于 2010-10-14 20:24 发表


-- 人可以修成佛（佛皆于人道成），没有错。难道以此可以证明佛就是人？没有神佛的存在，佛教在提倡无神论？历史上那个高僧这样说过？把一个小和尚的文章拿出来能证明什么？建议您看看'三藏法师传'和其他高僧的传记。

    那您明白的告诉我，佛是什么？觉者是什么？这么简单的问题，用不着到处去翻书吧？

我很明白地告诉你：佛是觉悟的人。是真理的发现者和宣扬教化者。

佛教是否定有创世的、主宰众生的神存在的。佛教讲，六道中没有彻底觉悟的众生一直沉浮于生死轮回中，那些自以为是永生的、创世的、主宰一切的神，最终也逃不过生死轮回，所以佛教是无神论。佛教是否定具有唯一的、永恒的和可主宰的“我”“神”“灵魂”的。这即是与有神教本质的区别。

你张嘴“小和尚”闭嘴“小和尚”，如此轻贱出家师父，自己给自己画出了一副难看的嘴脸，还望自重。印顺法师文章中引述的《增一阿含》的内容你看不懂吗？为何连同法宝和僧宝一同诋毁呢？这么简单的问题怎么你还不明白？那不是翻书，是依经举证，难道你是真得不懂？

这段话希望你能明白
世尊从来都说法尔如是，法住法界，从来没有说过自己开创了宇宙生命之类的妄语。佛法是彻证无我，而李洪志则是要他的弟子个个堆积一个巨大的自我（佛、道、神、法王），这可能就是你狂妄的原因吧！

原帖由 Guest   于 2010-10-14 21:20 发表

1、请不要耍流民，我已回答你的问题，假如你还是正常人，请回答我的问题；
2、请给出觉者具有“神通”的依据和证据，并给出如何证实与验证的方式方法；
3、劳教所做什么，你无资格评说论道，因为，你没资格进劳教所，不过是耍耍论坛上的流民而已！
4、本人不知道劳教所的大门在那里，麻烦给个经纬度；
5、《法音》发表与否就能代表你的观点正确乎？

-- 我不信无神论，所以也给不出所谓的科学的验证方法，佛法神通人也没有资格去“验证”。不过佛经说道神通的地方多去了。。。你可以自己去翻，当然，你可以不相信。
  不过我说了，一个人不能又是无神论又是佛法，搞笑的。你想来个结合无神论和佛法注定是搞笑的，所以就是《法音》也不敢发表这种货色，并不是说《法音》就如何了。
  至于说劳教所是啥地方，网上到处都是介绍，也出版得有很多书，从50年代到21世纪的都有，无需在这里装纯真...

原帖由 提木叉 于 2010-10-14 21:53 发表

我很明白地告诉你：佛是觉悟的人。是真理的发现者和宣扬教化者。

佛教是否定有创世的、主宰众生的神存在的。佛教讲，六道中没有彻底觉悟的众生一直沉浮于生死轮回中，那些自以为是永生的、创世的、主宰一切的神，最终也逃不过生死轮回，所以佛教是无神论。佛教是否定具有唯一的、永恒的和可主宰的“我”“神”“灵魂”的。这即是与有神教本质的区别。

你张嘴“小和尚”闭嘴“小和尚”，如此轻贱出家师父，自己给自己画出了一副难看的嘴脸，还望自重。印顺法师文章中引述的《增一阿含》的内容你看不懂吗？为何连同法宝和僧宝一同诋毁呢？这么简单的问题怎么你还不明白？那不是翻书，是依经举证，难道你是真得不懂？

这段话希望你能明白
世尊从来都说法尔如是，法住法界，从来没有说过自己开创了宇宙生命之类的妄语。佛法是彻证无我，而李洪志则是要他的弟子个个堆积一个巨大的自我（佛、道、神、法王），这可能就是你狂妄的原因吧！

-- 觉悟的人可不等于就是常人。敢去乱解佛经的人。既说有六道轮回，又把佛教说成无神论的人，叫“小和尚”还算客气的呢？

原帖由 提木叉 于 2010-10-14 21:53 发表

我很明白地告诉你：佛是觉悟的人。是真理的发现者和宣扬教化者。

佛教是否定有创世的、主宰众生的神存在的。佛教讲，六道中没有彻底觉悟的众生一直沉浮于生死轮回中，那些自以为是永生的、创世的、主宰一切的神，最终也逃不过生死轮回，所以佛教是无神论。佛教是否定具有唯一的、永恒的和可主宰的“我”“神”“灵魂”的。这即是与有神教本质的区别。

世尊从来都说法尔如是，法住法界，从来没有说过自己开创了宇宙生命之类的妄语。佛法是彻证无我，而李洪志则是要他的弟子个个堆积一个巨大的自我（佛、道、神、法王），这可能就是你狂妄的原因吧！

--OK，释迦牟尼没有说他创造众生，那众生(宇宙生命)是怎么来的? 难道是从无机物进化出来的？

历史上没有一个高僧敢否定佛法，否认神佛的存在，一个小和尚有什么威德敢去发前人之所未见？是他在诋毁祸乱佛法还是我在诋毁他？

各位无非就把一个小和尚的文章变来变去的说，妄图否定神佛。我早说过，去佛经的原文中找，如果各位能从佛教找出“无神论”的论述来，那起码可以去申请个博导了，看不懂原文找人翻译哈。。。