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南传诸论之错谬
《清净道论》之错谬
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《清净道论》之错谬
《清净道论》之舍施自身给阿阇梨邪说
亲近善友,即(1)献自己与佛世尊或阿阇梨及(Ⅱ)具足意乐具足胜解而请教业处。 此中:(I)当如是供献自己于佛世尊说:世尊!我今舍自身与你。 如是应知同于此例,舍与阿...
发布时间:23-09-03
《清净道论》无知妄言死尸不会起立追赶人
所以瑜伽者必须坚持其念:死尸决不会起立而追的,如果在那尸体旁边的石头或蔓藤能追来,尸体才可能追来,如果那石头或蔓藤不能追来,而尸体亦不能追来。这是由你自己的想生成...
发布时间:23-09-03
《清净道论》妄说舍利弗尊者是头陀行者
头陀说这里有是头陀非头陀说,非头陀是头陀说,非头陀非头陀说,是头陀是头陀说。如果有人,他自己以头陀支而除烦恼,但不以头陀支训诫和教授别人,犹如薄拘罗长老,故为是头...
发布时间:23-09-03
《清净道论》谬说修地遍
「把握地徧者,人为或於自然之地以把持相,〔而其地〕有边而非无边,有际而非无际,有周边而非无周边,有限制而非无限制,如筛或有皿之大。彼善把握其相,善保持、善确立。善...
发布时间:23-09-03
《清净道论》谬说入灭尽定可闻召唤之声音而出定
在僧伽集合而不见他之时问道:某比丘在那里?答:正在入灭定。于是遣一比丘道:你去!说僧伽召他。此时这(使者)比丘去到入定者可以听得声音的地方站着说:朋友,僧伽在等待...
发布时间:23-09-03
《清净道论》谬说安般
只于(息的)所触之处(即鼻孔)而置念修习者,而得(安般念业处的)修习成就。叶均译《清净道论》 而且[息]之所触处[即]修习者唯置念[鼻孔]。乃成[安般念业处之]修习...
发布时间:23-09-03
《清净道论》谬解团食
团食即指各种食物。由于彼比丘的行乞而一团一团的落在钵内的各种食物为团食,或一团团的降落故为团食,即指从各处所受的施食。《清净道论》 也真的是难为《清净道论》的作者了...
发布时间:23-09-03
《清净道论》乱说诸圣依观地遍得解脱
(修习法)先将其处所扫除,然后去沐浴回来,在离遍的圆相(曼陀罗)二肘半以内之处,敷设一把高一张手又四指而有好垫子的椅子而坐。因为如果坐得过远则遍不显现,过近则知识...
发布时间:23-09-03
《清净道论》乱说有学圣者可以使用佛陀的资具
七有学的资具受用,为嗣受用。因为他们是世尊的儿子,所以是父亲所属的资具的嗣受者而用其资具。然而他们毕竟是受用世尊的资具,还是受用在家信众的资具呢?虽为信施之物,但...
发布时间:23-09-03
《清净道论》乱说依慈定不能得阿罗汉果
不通达上位慈定不能证得阿罗汉的上位,然而死后生于梵天犹如睡醒一般。叶均译《清净道论》 「即不通达上位」,虽不能得慈定上位之阿罗汉果,由此死而如睡眠之醒,生於梵天界。...
发布时间:23-09-03
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