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南传诸论之错谬
《清净道论》之错谬
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《清净道论》之错谬
《清净道论》胡说识非来自前生
此处因为前面的识的死亡故名为死,而后面的识于他有结生故名为结生。然而此识不是即从前有而来于此,亦非从前有毫无业、行、倾向于境等之因而现前的。叶均译《清净道论》 一、...
发布时间:23-09-03
《清净道论》胡说入灭尽定时,自己的衣物不需要作意也可以受保护
使无损害属于诸人的资具,即不是属于这比丘一身的,是属于众人的衣钵床椅住屋或其他的任何资具。他应决意使此等资具不受火水风盗及鼠等的损失。其决意的方法如下:某某等物,...
发布时间:23-09-03
《清净道论》胡说劫初时第一个刹帝利王为释迦菩萨
他们住在家中,渐渐地仿效某些怠惰的有情而作(米的)贮藏。以后米便包有糠壳之谷,获谷之处便不再生长。于是他们集聚悲叹,如《起世因本经》说:诸君!于有情中实已流行恶法...
发布时间:23-09-03
《清净道论》胡乱解释生般涅槃
1、如何是生般涅盘人耶?此处有[一]类之人,尽五顺下分结而为化生者,於彼处般涅盘,而由彼世界不还於〔此处〕者。彼若超过寿量之中或至於死时,断上结而圣道生。此言为生般涅...
发布时间:23-09-03
《清净道论》胡乱解释生般涅槃
1、如何是生般涅盘人耶?此处有[一]类之人,尽五顺下分结而为化生者,於彼处般涅盘,而由彼世界不还於〔此处〕者。彼若超过寿量之中或至於死时,断上结而圣道生。此言为生般涅...
发布时间:23-09-03
《清净道论》胡乱解释苦谛
释苦有十二法:(1)生是苦、(2)老是苦、(3)死是苦、(4)愁、(5)悲、(6)苦,(7)忧、(8)恼是苦、(9)怨憎会是苦、(10)爱别离是苦、(11)求不得...
发布时间:23-09-03
《清净道论》讹传近行定
(二种定)二种定即近行定与安止定.以二种行相等持于心:于近行地或于获得地,这里于近行地则以舍断诸盖而等持于心,于获得地(安止地)则以诸支现前(而等持于心)。 (二法...
发布时间:23-09-03
《清净道论》错说诸圣入定
有人说:须陀洹及斯陀含亦不入定,唯上二位(阿那含及阿罗汉)入定。他们的理由,是说此等(阿那含及阿罗汉)是定的完成者。可是凡夫亦得于他们自己获得了的世间定入定,所以...
发布时间:23-09-03
《清净道论》错说中般涅槃
1. 如何是中般涅盘人耶?此处有一类之人,尽五顺下分结而为化生者,於彼处般涅盘,而由彼世界不还於〔此处〕者。彼若生之等无间或不达於寿量之中,断上结而圣道生。此称为中般...
发布时间:23-09-03
《清净道论》错说站在尸体中部观尸体
如是注意站立,亦不应离尸体过远与过近或在正头方及正足方站立,因为站得过远对于所缘不明显,过近则生恐怖。若站在正头方或正足方,则对一切不净相难得平等的认识。所以不过...
发布时间:23-09-03
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