反思一下：错在哪里？

木子

原帖由 Guest   于 2008-3-17 11:35 发表
1 修佛的发愿多去了，可是只能修成各个较低层次的，按照佛教说，正法500年后，得解脱的都极少，更别说成佛了。至于到了天界和净土，能否修行，说法并不相同。但可以肯定的是，能修也是非常缓慢的，不如在世间的谜中修悟证果来得快。同时你还是没有解释清楚，为何世人修行，证悟的层次不同?
2 你别背经文了，就直接解释，既然无相，那阿弥陀佛和释迦牟尼的法相是怎么回事？密宗修持见到的胜景是怎么回事？《华严经》等记载的佛国是怎么回事？
3 你认为你的解释就是释迦牟尼的真意了吗？更何况，你怎么不直接引用“真我”的经文，解释什么是真我呢？
善法

着相人，怎知无相之道？

狮子吼，喝破愚邪之心！

来到这里已经多次了！有的人谈的很好！好在：面临现实生活所谈的都很现实，真正把佛法在行动中体现出来！另外，有的只是在谈理论！把佛法当做一种探讨与专研！甚至只会固守或死记佛经！叹哉以！！！！佛法是度人的！既然如此，那麽，每个人被佛法得度的那部分就应该使有缘众生感受到佛法的慈悲、威严！！

有的只是在谈理论！把佛法当做一种探讨与专研！甚至只会固守或死记佛经！
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原帖由 Guest   于 2008-3-18 20:05 发表
来到这里已经多次了！有的人谈的很好！好在：面临现实生活所谈的都很现实，真正把佛法在行动中体现出来！

原帖由 Guest   于 2008-3-17 11:35 发表
1 修佛的发愿多去了，可是只能修成各个较低层次的，按照佛教说，正法500年后，得解脱的都极少，更别说成佛了。至于到了天界和净土，能否修行，说法并不相同。但可以肯定的是，能修也是非常缓慢的，不如在世间的谜中修悟证果来得快。同时你还是没有解释清楚，为何世人修行，证悟的层次不同?
2 你别背经文了，就直接解释，既然无相，那阿弥陀佛和释迦牟尼的法相是怎么回事？密宗修持见到的胜景是怎么回事？《华严经》等记载的佛国是怎么回事？
3 你认为你的解释就是释迦牟尼的真意了吗？更何况，你怎么不直接引用“真我”的经文，解释什么是真我呢？
善法

1、按照佛教的说法，只要有人依照正法律修行，世间绝对不会缺少圣者，说正法500年后解脱的人极少纯粹是不了解佛法的呓语。

“如来灭后。后五百岁”，是指一万年末法的最后五百年。现在是末法时期的第一个一千年，到“如来灭后。后五百岁”还要再过八、九千年呢。由这段经文可以看出，即使是到末法的最后五百年时，也还会有人对释迦佛的教法生起净信而得圣道。而李洪志却编造说：“由于原始正教走入了末法时期，不能度人了。”“为什么说释迦牟尼佛说他的法在末法时期度不了人哪？”（《卷二》）这显然是李洪志打着释迦佛的旗号在栽赃、诽谤佛陀，大肆祸乱佛法，确实够恶毒阴损的了。
　　《金刚智慧能断一切邪说》

2、在天界修行一定比人间证果速度慢吗？
阿含经中听闻佛法当下证得初果的天人比比皆是，可见只要依法修，当下就能证果，只不过天人易受欲乐不愿修行罢了，根本不像你说的那样“能修也非常缓慢”。
3、实相无相，法相哪会是法轮功弟子想象的有那么一个真实不动不变的“真象”呀！只有离相才能“见到”法相，法相根本不是用感官来感触到的东西。
4、只要有相就是假象！请你出示“胜景”、“佛国”都是佛陀说的实相的经文证据。不然别在这混淆概念，本来无知还装。
5、常、乐、我、净是针对颠倒众生而言的，仅仅是对无相、无为的道的权说，根本不是真有个常、乐、我、净的什么东西！
可见，法轮功与佛法的最大区别就是一个执着于相，认假为真，是邪说；另一个是了知“凡所有相。皆是虚妄”，离幻相而修行，不执著于一切现象，这才是正法！
————圆珠笔

原帖由 Guest   于 2008-3-19 10:47 发表
答复圆珠笔
1 你说只要有人依照正法律修行，可是现在有多少佛教徒能够完全依照250条《比丘戒》和227条《沙弥戒》吗？

请你务必保持正常人的思维逻辑，法轮功混乱逻辑证明不了任何问题。少在这这诽谤僧众！你怎么知道没有多少具足戒的佛教徒？法轮功弟子难道只会闭目塞听、坐井观天吗？只要有哪怕一个人能依照正法律修行，这世间绝对不会缺少圣者！此外，不持比丘戒就不能证果吗？持五戒的居士证果又怎么算？
____圆珠笔

原帖由 Guest   于 2008-3-19 10:47 发表
答复圆珠笔
1 你说只要有人依照正法律修行，可是现在有多少佛教徒能够完全依照250条《比丘戒》和227条《沙弥戒》吗？
2 你说“只不过天人易受欲乐不愿修行罢了”，这能够证明修行不缓慢吗？另外，请你去看净土宗的带业往生，明白的说是在极乐世界带业往生修行是很慢的。
你说的当下证果，和依法修有关系吗？修炼的根本在于受持佛法。你不识正法，你还证什么果啊。看看现在佛教还有几位能够证果的？何不悟哉！
3 无相是非实非虚的，你认为无相就是没有形象了只是妄见。佛经记载的大量净土和佛的法相，你都认为不存在，你还修什么啊？
4 你怎么认为佛国是“有相”呢？凭什么佛国不是“无相”啊？释迦牟尼讲的“有、无、虚、实”你真的理解了吗？如果你理解的对怎么还没有证道呢？
5 你诽谤释迦牟尼说的“常乐我净”是权说，这可是谤法，你凭什么篡改释迦牟尼的说法呢？

善法

2、请问佛法是依据什么标准判断证果的人阿？是李洪志说了算，还是你说算，还是我说了算？
3、嘿嘿！无相不是没有具体的相难道还有相？那岂不还是有相？你说的佛的法相是啥呀？是佛的样子吗？还是佛的“法身”（法身到底是啥？是不是一个看不见的身体呀？）？
4、佛国就是有相的世界，李洪志和你说破嘴皮子也不是无相啊！佛陀所讲的“凡所有相。皆是虚妄。”你再好好像想吧！
5、你说我谤法请出示证据，“常乐我净”是李洪志说的有相的佛国吗？
____圆珠笔

在《阿含经》中佛陀说，即使是三世诸佛的色身同样无常，“佛得金刚身，犹为无常坏，诸佛金刚体，皆亦归无常。” 另外，诸佛世界亦皆无常，“若彼如是佛世界胜。佛色身胜。彼亦无常是尽灭法”、“一切佛世界，犹如虚空华”、“一切无常。而诸众生生于常想。”即使是虚空也是无常，“当知虚空，亦是无常。”只有离一切相的真法（或曰如来）才是如如不动的，因此佛经中才有普贤菩萨“依于如如，不依佛国”的偈语。......
  李洪志同样混淆了佛国世界与天国世界的概念。李洪志以为佛国或天国世界是在三界之外的想法是绝对错误的！一切所谓殊胜庄严的佛世界都在三界之内，都是无常生灭败坏之法。无论李洪志所谓的佛国世界有多微观、多宏观、多高、多远、多大、还是多庄严，亦皆在三界之内！任何佛世界都由欲界、色界、无色界这三界构成，而古今中外所谓的“天国世界”——天界，只不过是佛世界中的一个组成部分，即天人或没有究竟解脱的圣者暂居的地方，绝对不可以把佛世界与天国世界等同起来，这是两个完全不同的概念！李洪志却无知地说：“释教讲普度众生，是讲把人从常人苦的环境中度化到涅槃的彼岸，这是释迦牟尼佛讲的。就是让你去天国。”（《转法轮》）之所以犯这种简单错误，是李洪志对所谓的度众生一无所知所致，严重混淆了无相涅槃与有相天国的概念，不仅背道而驰，而且还栽赃、诽谤了释迦牟尼佛。
《金刚智慧能断一切邪说》

任何佛世界都由欲界、色界、无色界这三界构成，这是把大千世界和佛国净土搞混淆了。
谁说极乐世界、琉璃世界是在三界之内，恐怕会被净土法门和密宗的佛友笑掉大牙了。

原帖由 Guest   于 2008-3-19 15:20 发表
任何佛世界都由欲界、色界、无色界这三界构成，这是把大千世界和佛国净土搞混淆了。
谁说极乐世界、琉璃世界是在三界之内，恐怕会被净土法门和密宗的佛友笑掉大牙了。

哈哈！真是笑掉牙了！“净土法门”是你给冠名的？极乐世界不在三界内，难道超出了三界？哈哈！胡扯都没边儿了！

空谷回音

回218#219#
1.持五戒证果的例子在《阿含经》中有很多啊，有的人在听到佛陀讲法的当下就证果了。“真修大法的都能遵守五戒”？真是这样吗？李洪志的《转法轮》逻辑混乱，本身就不真，而且李洪志根本就不懂戒律，你们又如何都能遵守五戒？明显的撒谎！您知道五戒是什么吗？
2.任何佛世界都由欲界、色界、无色界这三界构成的，极乐世界、琉璃世界也是物质构成的，当然也在三界之内。您不知道极乐世界是物质构成的吗？
3.谁说佛教不信《比丘戒》了？您这都是在说什么呀！佛教僧团每半个月都要诵戒一次的！

原帖由 Guest   于 2008-3-19 15:15 发表
南传佛教前几年开会，说是《比丘戒》已经断了1000多年，商议去恢复。这很明显就是南传佛教也没有完全受持《比丘戒》的。而其他佛教则不信《比丘戒》更不会受持了。这就证明了佛教末法，不能信守戒律了。
如果说持五戒就可以证果，那更是笑话了。五戒只是基础的戒律，是修行的初步，如果很多的执著没有去掉，就妄说证果，那就是“未证言证”了。而且，真修大法的都能遵守五戒，按照圆珠笔说法，岂不都能证果？
修炼可不是那样简单的，要证果，需要放弃的执著心多去了，要完全放下常人的执著和观念，还要认识高层次的法，那才可以的。佛教里面要完全遵守《比丘戒》才能解脱，看看一些人的心性，连五戒都不能遵从，就敢诽谤更高的佛法，真是可怜啊。

你胡说八道啥呀？上座部比丘至今仍然保持佛陀当年留下的戒律。
关于持五戒的居士能不能证果的问题，空谷回音回答得很好，你认真看看吧！

法轮功的逻辑1：俺师父说的都是对的，为什么？俺师父说的啊。
法轮功的逻辑2：俺们强奸你们，那是在做好事，帮你们啊，为你们获得快感啊。

木子

原帖由 Guest   于 2008-3-20 16:48 发表
要证果必需达到高层次法对人要求才行，仅五戒是远远不够的，必须懂得高层次的法。所以《阿含经》记录一些事迹并不全面，关键还是他们听闻并受持了佛法。而今为何证果的极少？就是佛法已经被篡改了，流变了，仅剩余戒律。很多人受戒还打折扣，就更无法证果了。对于僧团颂戒我也没有否定，可是读并不代表能够无为的做到，做到才是真修。我们大法也是这样，真修要求放下名利情的，很多人也跟着炼功、读经，可是没有放下对名利情的执著，根本就不是真修。
大法没有五戒的说法，但是五戒的内容完全都在《转法轮》里面。比如：不杀生是第七讲杀生问题里面要求的。不偷盗是守心性里面要求的。不邪淫是炼功招魔里面提出的。不妄语是第八讲修口里面提出的。不饮酒也是杀生问题里面要求的。所以如果真修大法，一定是遵守五戒的，如果连五戒也没有做到，肯定不是大法弟子。如果按照持五戒就证果的话，真修的弟子都证果了。：）
认为物质组成的就是三界之内了可是不正确的，一起都是由物质所成的，即使是佛体，也有物质组成的。
阿弥陀净土中如《阿弥陀经》所说，“又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。”而且他未成佛时所发大愿中有“设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉”这样的愿。所以可见其国土中纯是圣贤。就不存在三界的分别。
善法

善法兄好！您就别到这里进行“反转化”了，您说的都是根据于法轮功的说法，基础已经歪了；而且您迷于相中，着于相太深了，层层的执著，我都觉得您很累。

放下执著，才是轻松；放下那些观念，才能越来越得到解脱；但是即使都放下了，还有根本的一层壳，就是法轮功给你造成的壳，出不了这个壳，极度贪着此事，你放下再多的执著心也没有用，而是走向了修炼的反方向。请慎重啊！

空谷回音

回224#
为什么死死抱着《转法轮》不放呢？对于佛陀的正法律却视而不见呢？佛陀让我们依法依律为师，到你那就被篡改成只剩戒律了，而且戒律也被你玷污了。你怎么知道“很多人受戒还打折扣”呢？，你看过《阿含经》吗？就在这里胡说“《阿含经》记录一些事迹并不全面，”，你怎么就知道现在证果的人极少？都是你的毫无根据的胡思乱想，如果你想讨论，请出示原文，或者李洪志的原著，而不是你的“胡思乱想”。人的各种想法多的是，不能当作讨论的依据！
还是看看李洪志是如何篡改和破坏戒律的：
一、        杀业
李洪志说：“家里有了苍蝇、蚊子，我们把它轰出去，安上纱窗不让它进来。但有时轰不出去，那么打死就打死了。”（《转法轮》）——-破坏不杀生戒律
，佛教的不杀生是怎么讲的呢？
　　释迦佛在《正法念处经》中说：
“不杀生者，乃至蚊蚁，恼触于人，亦不杀害。心不念杀。”
　　“云何不杀生？乃至湿生蚰蜒之类，终不故杀，心不念杀。”
　　“若于所住房舍之中，生诸众生，若胎生湿生，若粗若细，坏人资具，或在梁间，数堕人上，令人不安，以慈悲心，而不杀害。蛤蟆毒虫，种种毒螫，虽被中害，不断其命，是名不杀生。”
二、盗业
《楞严经》云：“汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道；上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道
李洪志对于印刷“法轮功”宣传资料一事，鼓励盗用公用财物，比如，李洪志说：“或是行政管理人员，有这个便利条件，单位有印刷厂，就利用这样的便利条件做；”（《大法义解》）试问，这算不算盗？
　　李洪志在各地办班，偷漏门票税款。试问，这算不算盗？
　　李洪志在长春等各地购买豪宅，虚报房价，偷漏税款。试问，这算不算盗？
　　李洪志行贿气功协会工作人员，花钱买气功师证，欺世盗名。试问，这算不算盗？
　　“法轮功”组织盗窃国家机密文件，试问，这算不算盗？
三、        淫业
《楞严经》云：“必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。”也就是说，只有身体不犯淫行，思想不起淫心，身心俱断，这样才有成佛的希望。
李洪志经常讲，“那人人都修炼法轮大法了都不结婚，繁衍不了后代了，人都绝了种，那可不行。”（《转法轮法解》）“人类社会还得繁衍。”（《北美讲法》）所以李洪志讲，夫妻之间的正常性生活是不影响修佛的，也就是说，“法轮功”修炼是不讲断除淫行的。但是，只不邪淫却具有夫妻正淫，也是绝对不能出离三界的。其实，何止不能出离三界（欲界、色界、无色界），若淫行不断，连欲界都出不了！
　综上所述，“法轮功”杀、盗、淫三业俱全，那么李洪志所说教人杀生、诲淫诲盗，是佛说还是魔说，就自有公论了！
　　《楞严经》云：“身口意三，作杀盗淫。是人则入十八地狱。”险！险！险！
转自http://www.ppflg.com/beizhib/b9.htm

空谷回音

回228#
1.        度人的是法，佛法是超越种族，时间和地域而永恒存在的，具有普遍指导作用的。所谓的末法时期不是指法不能度人了，而是人业障深重，不信正法的缘故。现在是末法时期刚开始。并不是要结束了。您没有看懂经文.
2.        你真是自相矛盾，不是你说的“真修大法的都能遵守五戒”吗？怎么现在又出尔反尔了呢？李洪志既然不懂戒律，为什么要盗用佛教中的戒律呢？为什么要自称佛祖呢？
3.        法轮功破坏佛法，在证据面前，你有如此抵赖，何来的真呢？前后发贴又如此相违又何来的善呢？法轮功破坏正法，作为佛弟子护持正法是义不容辞的责任，每个人都有良心和理智，难道你不感恩伟大的佛陀吗？
4.        你听说？又是道听途说？这也能拿出来作为依据吗？再次提醒你：胡思乱想，道听途说，梦。。。都不是依据，不能用来讨论的！

原帖由 善法 于 2008-3-21 11:01 发表
说佛教不能度人了依据是《大方等大集月藏经卷第九分布阎浮提品》:　尔时，世尊告月藏菩萨摩诃萨言：“了知清净士，若我住世诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世，乃至一切诸天人等，亦能显现平等正法。于我灭后五百年中，诸比丘等，犹于我法解脱坚固；次五百年，我之正法禅定三昧得住坚固；次五百年，读诵多闻得住坚固；次五百年，于我法中多造塔寺得住坚固；次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没损减坚固。
你说李大师“篡改和破坏戒律”，可是李大师是对他的弟子讲法，又不是对佛教徒讲法的，何谈篡改和破坏佛教的戒律？是你错误的把法轮功当作佛教的分支进行诽谤。而李大师多次明确阐明，法轮功不是佛教，你为何要用末法的佛教诋毁大法呢？这是不是在破坏正法啊？你愿意相信什么，愿意堕落也好，都是你的事情，可是你凭什么要干涉别人的事情呢？
另外，我听说正信的南传佛教是不相信《楞严经》、《金刚经》的，你到底是那个宗派的？或者是自立门户的盗法者？
善法

李洪志没有诽谤佛法吗？李洪志打着“佛教说......”宣扬邪说，其实根本就是李洪志自己瞎说！要不是李洪志先诽谤佛法，我们何须用佛法来辨正？
法轮功怎么又不是佛法啦？你学法太差了吧？是该被”淘沙“的一类人吧？法轮功不是佛家八万四千法门中的一门吗？嘿嘿！李洪志说的话，你都敢违背，小心“形神全灭”呀！
————圆珠笔

原帖由 Guest   于 2008-3-21 16:47 发表
我不是佛教徒，对佛教的事情当然要根据真正的佛教徒所说了。而且，释迦牟尼说法的依据是“忆往昔”，我可以也依据“忆往昔”作为依据吗？
我还知道真正的佛教徒都是有承传的，经过了三皈五戒。不知“空谷回音”和“圆珠笔”两位朋友是否也是三皈的弟子？法号是什么？师从何宗？如果不是为何打着佛教的旗号诽谤正法？
戒律的问题我讲的很清楚了，我们没有戒律，但是内容包含了五戒，包含了很高层次的法，远远超过佛教戒律的。李大师也从未自称佛祖，请你不要诽佛。
法轮功和佛教完全无关，只是对修炼法轮功的讲法，而且里面阐述的也是佛法。有人自己修为太差，佛法和佛教也搞不清楚，或妄自以为只有佛教才能讲佛法，却不知这样是妄见。释迦牟尼在《法灭尽经》里面讲的很清楚，“五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。”就是佛教内部那些蠹虫破坏的佛教，造成佛教末法。法轮功里面虽然提到佛教如何，但那是破除法轮功学员对佛教的执迷，可不是讲佛教的法。李大师说的很清楚，《转法轮》是他讲的法。你们不学法轮功，为何要诽谤破坏呢？释迦牟尼也讲过，诽谤其他法门，也是谤法大罪。因果自担，请慎重吧。
善法

依法不依人是佛法的一条基本原则，就是说不论谁的言论都要依法判断，根本不像你臆测的那样只有什么“真正的佛教徒”才能如何如何（请问怎么判断谁是真正的佛教徒呀？佛教徒是僧吗？）。你知道的那些有关“佛法”的内容，何尝不是出自李大师的胡言乱语和其他途径的道听途说？我们是谁不重要，但我们说的内容是不是符合了佛法法义才是重要的。你胡诌了半天，啥时候能弄出来点经文依据呀？！
戒律的问题你到底也没有说清楚，承认没有法轮功没有戒律就足够了，还扯啥呀？说法轮功包含了五戒更是超级搞笑地胡扯！
你真敢抽李大师的耳光呀！李大师标榜自己的话太多了吧？大家都不止一次地指出了，你怎么还不承认？要不咱俩单就这个问题进演武厅比划比划？
佛法就是佛法，专有名词都让你们给盗用了，还恬不知耻地谈真善忍！
你举例的经文恰恰证明了，李洪志之类的邪魔外道会假借佛法之名，或者伪作沙门来破坏佛法！真是好笑，自己举证把自己批判了！
你到底承认不承认法轮功是佛家八万四千法门中的一门呀？一会儿法轮功与佛法无关，一会儿又说我们诽谤其他法门（法门是啥呀？不二法门是专修一门的意思吗？）。辩论起码要有个逻辑，胡说八道、颠三倒四、随意所用的非常人行为只能让我们这些常人笑掉大牙。
再次声明：
李洪志没有诽谤佛法吗？李洪志打着“佛教说......”宣扬邪说，其实根本就是李洪志自己瞎说！要不是李洪志先诽谤佛法，我们何须用佛法来辨正？
——————圆珠笔

原帖由 Guest   于 2008-3-21 16:47 发表
我不是佛教徒，对佛教的事情当然要根据真正的佛教徒所说了。而且，释迦牟尼说法的依据是“忆往昔”，我可以也依据“忆往昔”作为依据吗？

谁说释迦牟尼说法的依据是“忆往昔”？是“如是我闻”！阿难亲耳听闻的！李大师及其弟子的编造能力真是令人佩服！
————圆珠笔

李大师很无耻，《转法轮》是他讲的法，干嘛非要拿佛教来说事儿？拿佛教来说事儿也罢，你说对了也行，结果胡说八道一气，几乎都是错的！你们不学佛法，为何要诽谤破坏呢？释迦牟尼也讲过，谤法，是大罪。因果自担，请慎重吧。
————圆珠笔

空谷回音

回230#
1.“释迦牟尼说法的依据是“忆往昔””？自以为是地胡说！
2.什么是传乘？2500年一直传乘下来的是佛法！佛弟子都是依法依律为师的，护持佛法的不仅仅是佛陀的四众弟子，还有天龙八部。。。
3. “我们没有戒律，但是内容包含了五戒”说法本身就前后相违，自相矛盾！因为没有戒律，所以法轮功也称不上修行！
4李洪志没有自称佛祖吗？看看李洪志怎么说的."主佛的慈悲是洪大的，已经把佛法留给了人，宇宙将再给人一次机会”（《精进要旨》）
★《楞严经》：“自言是佛，身著白衣，受比丘礼，诽谤禅律。”（注：李洪志自言是佛，而且还是主佛呢）
　★《楞严经》：“云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？”
　　“大家看见的那个穿袈裟照片，那是将来给专修弟子留下来的。”（《美国讲法》）李洪志既无戒行，甚至也
根本就不讲戒，同时又是有妻有女的在家之俗人，自己却偏偏要披上袈裟，照出照片，受人香火供奉，难道这还不是严重地败坏佛法吗？）
信奉魔说的人，即为魔弟子，这些人的最后下场在《楞严经》中也有明确预言：
　　★《楞严经》：“令其家资，无故耗散。”
　　★《楞严经》：“弟子与师，俱陷王难。”
　　★《楞严经》：“汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。”
　　★《楞严经》：“近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。”
　　许多“法轮功”练习者为了所谓的弘法，可谓“家资耗散”；现在正是“弟子与师，俱陷王难”，受到了国法的惩处，可谓是天杀。对于邪教，李洪志也讲过，“也就是，不是常人在杀它，而是天意，上边要杀它，不允许它存在。”（《转法轮•卷二》）那么，因无知而误信魔说、乃至奉行魔说、为魔弟子，自作教他、见作随喜者，必感未来不可思议之苦报！是不是还要等到最后，直接堕入无间地狱，或先经过九生或百世为魔子魔孙，而后堕入无间地狱，才思悔改呢？
转自http://www.ppflg.com/beizhib/b14.htm

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2008-3-21 19:46 编辑 ]

空谷回音

回230#
善法确实自以为是,妄自尊大,对佛陀直呼其名,不够尊重!
要不你和圆珠笔兄进演武厅比划比划吧,看谁武功高?也让我们开开眼,您不是还要白日飞升吗?

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2008-3-21 19:14 编辑 ]

唐老鸭

您真以为他没进去过？他早就开溜了。

呵呵，我接受挑战。可是我的ip被封的太多，上来很不容易，如果因此你们说我逃跑认输，我岂不是很冤枉？

善法

原帖由 Guest   于 2008-3-22 11:27 发表
呵呵，我接受挑战。可是我的ip被封的太多，上来很不容易，如果因此你们说我逃跑认输，我岂不是很冤枉？
善法

那您就去演武厅开帖吧，只要您遵守规矩，而且输了赢了都要认帐，尤其不要回避问题，我想，圆珠笔会跟您比划比划的。

圆珠笔

原帖由 Guest   于 2008-3-22 11:27 发表
呵呵，我接受挑战。可是我的ip被封的太多，上来很不容易，如果因此你们说我逃跑认输，我岂不是很冤枉？

善法

请进吧，也让大家看看法轮功弟子是如何实践“真善忍”的。
http://www.tianjian.cc/viewthrea ... e%3D1&frombbs=1